柔佛新邦令金永春会馆
PERSATUAN ENG CHOON SIMPANG RENGGAM JOHOR.

 
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No. 114, Jalan Putri, Taman Putrimas, 86200
Simpang Renggam, Johor

 
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E 103o 19’ 05.8'' N 1o 48’ 51.9''

 
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永春简介
About Eng Choon

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永春概况

永春,古称”桃源”,东邻仙游,南接南安,安溪,西毗漳平,北与德化,大田交界。土地总而枳1468平方公里,全具总人口55万人,现辖22个乡镇,236个行政村。

人文历史悠久,五代后唐长兴四年(933年)设桃源县,后晋天福三年(938年)改为永春县,宋元时均隶属泉州。至清雍正十二年(1734年)升为直隶州,轄德化,大川2县。民国二年(1931年)改州为县,—赶至今。

永舂纸织画是中国四大传统家织之一,被命名为“中国纸织画之乡”,永春老醋为中国四大名醋之一,永存民间文化瑰宝-白鶴拳闻名中外。全县列入文物保护的单位有56 个,其中省级文物保护单位4个。尤为引人注目的,泉州市仅有的长廊屋盖梁式的东关通仙桥成为古往今来的风景点。南音,高甲戏等民间戏曲蜚声海内外。

永春芦柑是世界上最优良的宽皮柑桔品种,素有“远东柑王”之称。永春芦柑己有50年的栽培历史,现有面枳1万公顷,年产20多万吨,年出口芦柑10万多吨,芦柑总产和柑桔出口总居全国首位。永春芦柑曾连续四次荣获全国,全省芦柑评比第一名;被认定为中国农业博览会,中国国际农业博览会名牌产品和福建省名牌农产品,荣获“中华名果”称号,被中国绿色食品发展中心认定为“绿色食品”。永春芦柑畅销全国各地和港,澳地区,远销俄罗斯,加拿大,阿联酋,东南亚各国。永春县芦柑生产规模大,知名度高,被农业部有关邰门命名为“中国芦柑之乡” •

永春佛手茶引进种植已有300年的历史。20世纪30年代初就己远销东南亚,博得盛誉.全县共有佛手茶园2万亩,年产1500多吨, 50%以上出口日本,东南亚各国,是全国最大的佛手茶生产和出口基地。永舂佛茶多次获全国叶评此桂冠,深得茶叶专家赞赏和海内外消费者欢迎,名振神州,香飘四海,是独县地方特色的中国名茶。

永春,历史悠久,人文荟萃,风景秀丽,境内蕴藏着丰富的旅游资源.西部以国家AAAA级旅游区牛姆林生态旅游区为中心,船山地质公园,岱山岩森林公园及芙岭社会主义新农村等为辅助,构成了集生态旅游,观光探险,休闲度假于一体的综合性旅游景区。中部是宗教朝圣旅游区,国家AAA级旅游区百丈岩,幽谷泉鳴的乌髻岩,道教名山仙洞山等,都是日让人留连忘返的地方。东部有中国最古老的风雨桥东关桥,全国仅存两处供奉魁星寺庙之一的魁星岩,独具北野农家特色的北溪农家乐旅游区等。

“万紫千红花不谢,冬暧夏凉四序春”。“千浔瀑布如飞练,一簇人烟似画图”。永春正以水美而富蕴内涵的自然,人文风光,欢迎海内外朋友到永舂休闲度假,观光旅游。

永春县是福建省著名侨乡之一,永春人出国历史悠久,足迹遍及世界五大洲47个国家和地区,海外华侨,华人及港澳台同胞120万人,宗乡社团110多个。1993年11月成立了世界永春社团联谊会(简称“世永联”),成为永春走向世界,让世界了解永春的重要桥梁远纽带。


永春景点介绍

东溪大峡谷简介:
东溪大峡谷位于永春“群山之宗”雪山的腹地。距今1.4亿年前雪山一次火山喷发,成就了今日的东溪大峡谷的地质景观。峡谷内山峰高耸、绝崖壁立,急湍飞挂,奇石怪洞,星罗棋布,有鲤鱼跃龙门、观音诵经、小沙弥听经、仙桥、仙门等,最让人惊叹的事形态万千的龟石,共九十九只,或仰、或卧、或立、或行……真可谓是“世界龟谷”。峡谷全长3800米,是闽南地区最具特色的峡谷景观。
这里青山碧水,气候宜人,林茂木秀,空气清凉,夏天平均气温20℃—25℃,堪称闽南第一避暑胜地。
“晋江东溪有神奇,雪山风光数第一”,东溪大峡谷在永春县委、县政府的重视支持下,于2009年春动工,历时百日,久蕴深山的奇观更显神姿仙态,迎迓四方宾朋。

北溪文苑简介:
北溪文苑旅游风景区位于永春县岵山镇北溪村,是泉州首家生态旅游自然景区,全国农业旅游示范点。傍依泉三高速,距泉州市区、晋江机场60分钟车程,距厦门市、厦门国际机场90分钟车程,交通极为便利。
北溪文苑旅游景区占地方圆3.4平方公里,建筑面积20000平米,内有三大壮观瀑布:九叠泉瀑布、石门溪瀑布、双溪瀑布,其形如仙人解佩,如白练垂天,亦似玉龙饮涧。激石泉响,吼声如雷,银注幽潭,飞珠似玉,如烟似雾;三大瀑布鬼斧神工,各具特色,蔚为壮观。山间石径、沿山木栈道,曲折通幽,景色醉人。
景区半山处分别建有各色亭台楼榭,以便游人观赏美景,分别取名为醉春亭,悦色亭,云从亭,游心亭,晤对亭。登高望远,溪桥流连,翠峰群峦秀美,峭壁奇峻,植被苍翠,瀑布飞悬,莲塘相连,田园交错,村居如画。

永春百丈岩简介:
百丈岩,国家AAA级旅游区,位于福建省永春县蓬壶镇境内的白鹳山脉南端。山峰称马德山,峰巅的寺庙俗称马氏、马寺。寺前有五彩巨石,酷似向天烛火,因而亦称百丈岩。它地理位置独特,山势险峻,登临俯察,有如九天揽胜。放眼远眺,村烟点点,桃溪蜿蜒,令人心旷神怡,素有“小泰山”之誉,因其一峰独耸。
漫步方圆十里的百丈岩景区,有国家保护的珍稀名树古木,有奇特的火山熔岩景观,有大面积的果园观光带,还有名震中外的白鹤拳发祥地之一和洁身健体的地热温泉。特别是国内罕见的万级梯田,从飘渺的村烟中一直伸向山顶,直逼云霄,尤如天梯一般,每层梯田既短又窄,其壮其险,令人一唱三叹,当地农民说,一不小心,清晨山顶落下一只箩筐,到山下拾起爬上山顶,已是日上中天,一个回合费去半天时间,耕作之艰苦,谋生之不易,非此间人能体会。现在,百丈梯田已经休耕,留下了“咫尺天”的奇观,伴随百丈岩春观云海夏纳凉、秋品皓月冬看雪的四时佳景,让四面八方游客品位探奇,浮想联翩。

云河谷简介:
永春云河谷景区位于福建省永春县外山乡境内,距永春县城23公里。主景区面积350公倾,纵深3.5公里。景区内群山如黛,峡谷幽深,奇石林立,瀑布层叠,原生植被茂盛,生态环境原始自然,集奇、险、雄、秀、野、幽于一体,自然景观独具特色,素有“桃源仙境”、“闽南九寨”之美誉。

云河谷山皆灵秀、水皆清纯、石皆奇异,四季景色各异,春季山花烂漫,夏季林木葱郁,秋季红叶满坡,冬季梅花如雪,空气负氧离子达每立方厘米5万个以上,在春夏秋冬都是贴近自然、回归本真、陶冶情操、休闲健身的理想之地。

达埔简介:
中国轻工业联合会和中国日用杂品工业协会2014年5月正式授予永春达埔镇“中国香都·永春达埔”称号,这是国内唯一的国家级制香基地称号。
达埔镇拥有300多年的制香史,诞生了296家香企、拥有从业人员近3万人,销售网络遍布全国,还出口到欧洲、东南亚等地区,与河北古城、广东清远、厦门翔安并称“中国四大制香基地”。近年来,永春县加大对香产业发展的扶持力度,与泉州晚报社联合开展“永春香道 千年流香”品牌推广行动,引导香产业向创新创意、高端精细、养生保健文化礼品转变。2013年,永春香产业链总产值达27.3亿元,百亿香产业集群的形成,未来可期。
永春县于2012年提出打造“中国香都”目标,并与中国日用杂品工业协会签订“共建协议”,发出关于授予达埔镇“中国香都”称号的申请。
中国轻工业联合会和中国日用杂品工业协会组织考评专家实地考评,并由中国轻工业联合会轻工行业特色区域和产业集群审核委员会进行审核。

北溪村简介:
北溪村位于永春县岵山镇西南部,是一个风景怡人的美丽小山村。北溪四季水果飘香,亚热带水果品种丰富,村内林木苍翠,瀑布飞泻,有多个农业旅游观光点:一是龙眼观光采摘区,进入北溪桥,公路两边就是万亩龙眼基地,是北溪农业旅游的首个参观点;二是早钟六号枇杷观光采摘区,号称“新春第一果”的早钟六号枇杷产量高;三是芦柑观光采摘区,如今的北溪拥有芦柑园区200多亩;四是小水电站,小水电的发展是永春的特色产业,村里至今仍保留两个小水电站;五是农家养蜂(蜜蜂)体验区;六是田间农事体验区,可以根据不同季节,观看农民种植水稻、地瓜、黄花菜、芋头、马铃薯等农作物,游客也可以直接参与体验农事活动。
北溪村田园风光旖旎。这里峰峦秀美,峭壁奇峻,植被苍翠,四时果香;这里圣泉流韵,瀑布飞悬,莲塘相连,山水辉映;这里田园交错,水车牛耕,村居如画,民风淳朴。寻游北溪真的是“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。北溪村生态资源丰富。全村山地森林种类繁多,计有杉、松、黄桐、鹅掌柴、重阳木、米槠、木荷、枫香、闽粤栲、桂花等50多个树种,还有百年古榕树。村子四周种植芦柑、龙眼、枇杷、文旦柚等名优水果500多亩。

魁星岩简介:
魁星岩,古称詹岩,取“文曲华世”、“光昌文运”之意而名,位于永春县城西南五公里之奎峰山麓。为全国仅有的两处供奉魁星的寺庙之一。魁星山(古奎峰)下的上场堡,乃隋开皇九年(公元589年)始设的永春县城古址。“内而聚堡千家,外而列肆数里”。乡间邻舍,下里巴人,相亲互爱,视同一家。彼时人烟鼎盛,鸡犬相闻,路不拾遗。系古桃源人皆向往之的繁华佳居。
它位于永春县石鼓镇的奎峰山麓,为全国仅有的两处供奉魁星的寺庙之一。这座寺庙始建于隋开皇九年,南宋乾道四年名僧圆觉重建,几经沧桑,现在尚存有重檐悬山式的大雄宝殿、魁星殿、琢于五代的三尊摩崖造像以及历代文人墨客留下的书法篆刻等等。魁星岩,隐匿于葱郁林木之中,相映成趣,风光秀丽,景色迷人。居此远眺永春县城,山川缭绕,丛林染碧,如织锦绣。明永春文人颜桃陵登眺望远,触景生情,移步赋诗,把沿途景致标为十二景,即万松巢,半岭迎云、茂林幔绿、广庭秋月、梅盘仙榻、烟萝鸟道、吟台悬壁、竹坞佛泉、斗石钟灵、山阴禊迹、曲涧春流、崆峒通玄。

留安塔简介
留安塔在永春县城东郊留安村双鱼山上,原名文峰塔,俗称仙洞塔。明万历二年(1574),拆文峰、文明二塔石,以增高城墙。清乾隆四十七年(1782),知州姚任道复建,继任周瑛续成之。1961年被台风刮倒,1984年港胞捐资重建。
新建留安塔石砌空心,八角七级,高25米,斗拱飞檐,琉璃盖顶,内层层有扶梯可上,外有环廊,造形优美,装饰明丽。又修1公里公路通县城,并筑一凉亭。桃溪流经留安村,清溪塔影,白云绿畴,美不胜收。
留安山的山头有两个,所以古称双鱼山


永春美食小吃,舌尖上的永春

永春老醋
永春老醋,全国四大名醋之一。以优质糯米、红粬、芝麻等原料,用独特配方、精工发酵、陈酿多年而成。它具有色泽棕黑、酸中带甘、醇香爽口、久藏不腐等特点。既是质地优良的调味品,又兼有治病妙用,可防治腮腺炎、胆道蛔虫、感冒等疾病。产品远销50多个国家和地区,驰名中外。
永春老醋选用优质糯米、红曲、芝麻、白糖为原料,按一定配方精心酿制,其酿造技术独特。醋色棕黑,强酸不涩,酸而微甘,醇香爽口,回味生津,且久藏不腐。同江苏镇江香醋、四川保宁醋、山西老陈醋齐名媲美。
此醋旧时是民间富户秘传自酿食用,些许作为珍品馈赠亲朋好友。家中一坛老醋往往经年不断地添加陈酿,历经百年,为吉祥如意之象征。作为商品的不多。

永春芦柑
永春芦柑是福建省永春县一带传统的名优特产之一,也是永春发展生产的当家品种。永春芦柑具有果形硕大端正、色泽橙黄、果皮薄、果肉汁多、脆嫩香甜、风味独特、富含维生素及其它成份等特点,在国内外市场上享有盛誉,芦柑远销东南亚、港澳台等10多个国家和地区,被称为“东方佳果”。

永春芦柑始种于五十年代初,是爱国华侨尤扬祖先生出资率先引种的,仅三、四十年间,它已经成为一种遍植于千家万户的大宗产品,载誉于海内外的名优产品。现在全县已种植柑桔10万多亩,年社会产量100万担,面积、产量已经连续15年居全省第一位,被誉为“柑桔之乡”。占永春柑桔产量80%以上的主产品芦柑,以其果形端正硕大、色泽橙黄、果皮薄、酸甜适度、脆嫩香甜、富含维生素及其营养成份等优点

一都红酒
一都红酒历史悠久、远近闻名,已有1000多年的历史了,其制酒技术家喻户晓。人们把酒储藏在瓮中,再严严实实地盖上一袋“沙包”,年代越久,这酒便会越发醇香。
酿造好的红酒先要有好的红粬。酿造红酒的主要原料有大米、红粬 和冷开水。好的红酒都是用糯米制作。人们将糯米饭、红粬和冷开水等按一定的比例配制好,密封在大缸中。过一段日子,缸中的原料经发酵融化为一体,颜色由清红逐渐变成深红,最后变成暗红色。发酵时间一般是20天至30天,有经验的人靠眼观、口尝就可以判断出发酵的程度。然后在大缸中挤入一个酒盏,精红透亮、醇香甜美的红酒就会滤入其中,再将红酒一勺勺地舀起来,装入瓮中。全镇每年销售的红粬都在100吨以上。

永春白鸭汤
永春的白鸭汤也是当地一种特色菜肴。白鸭香滑细嫩、肥而不腻、汤浓味美和营养丰富名闻遐迩,不仅在石鼓、县城,而且在泉州、厦门开有石鼓白鸭汤专卖店。它有200多年的历史,原为农家自用或小作坊生产,随着人们生活水平的提高,白鸭汤已走进了市场,进行商品化经营,并已逐步成为规模或连锁店式的经营,它让吃过的人津津乐道,让听说过的人垂涎三尺,顾客盈门,备受青睐。

石鼓白鸭汤中鸭肉的脂肪含量适中,此外还有较高的铁、铜等微量元素
据明著名医学家李时珍《本草纲目》载:白鸭肉最良,药食最佳,有补虚祛寒、利水通尿之功效。

达浦甘蔗
甘蔗是禾本科甘蔗属植物,原产于热带、亚热带地区。甘蔗是一种高光效的植物,光饱和点高,二氧化碳补偿点低,光呼吸率低,光合强度大,因此甘蔗生物产量高,收益大。甘蔗是我国制糖的主要原料。永春县的达浦,是生产甘蔗的主要产地。
新植甘蔗采用栽种甘蔗苗繁殖,栽种后不久即生根,长出许多嫩芽,形成丛状。收割时仅收割甘蔗茎,将根仍留在土壤内,即宿根,来年,宿根重新分枝生茎;因此,甘蔗为多年生植物,它的收获多的可达7~8次,在中国一般为3次,即三年后挖去宿根,重新种植。
现代医学研究表明,甘蔗中含有丰富的糖分、水分,此外,还含有对人体新陈代-常有益的各种维生素、脂肪、蛋白质、有机酸、钙、铁等物质。甘蔗不但能给食物增添甜味,而且还可以提供人体所需的营养和热量。

香饼
永春香饼,圆圆的外形,Q滑的馅料,让人吃在嘴里甜到心里。相传香饼有300多年历史,早在清顺治年间,永春就有香饼的前身,一种被当成祭品的烧饼“飨饼”,因为“香”与“飨”音近,后来人们就称“飨饼”为“香饼”。
香饼是永春传统婚嫁习俗少不了的礼饼,当地人结婚购买香饼往往是几百上千个,用于分送亲友,通常数量由女方定。
注:一盒10小块为一个包装

永春卤面
永春卤面是福建省传统的汉族小吃,永春的卤面一般会有肉末、香菇、葱花(喜欢什么就放什么咯)等等,焖至面条酥烂而不见汤汁,加入香油、胡椒粉使用更佳。卤面是婚嫁生日等宴席上的常客,也是家庭中可以自己制作的美食。
卤面,是永春人的绝活。
闽南人食的面,粗圆且有劲道,大多数的面店,从揉面到放进搅面机到下锅这个过程不超过十分钟,这是为了保证面的Q弹,也是为了保证面条经过长时间的烹饪仍然不改其形状。

吉红糕
吉红糕,系闽南永春县名产之一,入口鲜爽,质美味香,是最理想的送礼佳品。吉红糕俗称“新娘糖”。吉红,顾名思义,就是祝愿有情人终成眷属,爱情永固,白头偕老。吉红糕的原料简单,糯米、白糖、金桔即可。

吉红糕,嫩、甜、香,富有弹性,食后有金桔甘味呃逆,为配茶之佳品。永春的吉红糕不仅仅表达了忠贞的爱情,而且它飘洋过海,成为闽南几千万旅居侨胞睹物思亲的甜果佳肴。

麻枣、生仁枣
麻枣、生仁枣,是继花枣之后的达埔名产。这三枣,在于原料配制有差异。花枣者,里外都是以术米为原料,质量较差;麻枣者,外用洋麻;生仁枣者,外则用花生仁粉,因而比起花枣质好味佳。近百年来,麻枣、生仁枣成为永春达埔的名产。
现在,人们探亲访友时,常以包装成袋的麻枣或生仁枣为面前礼,宾、主在亲切交谈时,热茶配麻枣,茶香枣更香。办婚事之时,也普通以麻枣或生仁枣为订婚糖品,比起花枣更为佳品。侨胞返乡故里,亲人也习惯以热茶配麻枣生仁枣为接待。( 永春县)

麻竹笋:
永春一年四季都有鲜笋上市。从立夏至深秋的麻竹笋,春天的毛竹笋到冬天萌发在土层中的冬笋。 麻竹笋营养丰富,含有蛋白质、脂肪、糖类、维生素C、钙磷、铁等成份。其中,维生素C的含量比大白菜高出一倍以上。比起毛竹春笋来,麻竹笋的肉质更纤细,更为鲜嫩、清甜。它既可单独煮食,也可与其他食物相配,做成各种菜、清汤。特别是骄阳似火的三伏天,多食麻笋,或经常喝上一、二碗甜滋滋的笋汤,既有营养,又清凉解毒、生津润喉。( 永春县)

岵山荔枝
岵山乌叶荔枝,皮薄核小(百分之九十五是焦核),肉厚汁多,味道清甜,爽滑可口,不仅称誉闽南,还闻名海外;许多永春籍的侨胞和港澳同胞常择荔香时节返回桑梓,品尝这风味独特的珍果。乌叶荔枝,是色、香、味皆美的珍贵水果,含有丰富的营养物质,即含有多量的糖分、适度的有机酸及多种维生素等,被人们当作滋补品。据李时珍的《本草纲目》记载:“常食荔枝,能补脑健身,治疗瘴疠疔肿,开胃益脾,干制品能补充元气,为产妇及老弱人士的补品。

永春榜舍龟
永春榜舍龟是一种用糯米、绿豆、白糖等精心制作,形状似龟的传统名牌食品。它已有200多年历史,历来博得人们的喜爱,可与泉州豆莎饼,晋江石狮甜稞媲美。永春城乡人大凡宴请宾客,都在上完汤菜之后,捧出一盘叠得满满的榜舍龟,配上花生汤或白术耳汤、水果罐头,以这一甜食作为筵席的压底。

永春花生麻枣
麻枣是福建省平和县著名茶料甜点,原产地在南胜镇。

麻枣已有700多年历史。七百多年前,现南胜镇是南胜县治所在地。据传,那时候南胜县有一任知县的乌纱帽,是向元朝皇帝进贡南胜麻枣得来的。

南胜麻枣的特点是皮酥而脆,质嫩而甜,富有韧性,独具风味,是人们馈赠亲友的佳品。

雪山芥菜干
本品为农家腌制的芥菜干,纯天然无污染,让亲尝尝地地道道的农家菜干。

芥菜干是一道绿色食品,可和其它食品搭配,如:可加入大米笋丝也配料,做成风味可口的菜干饭;可加入五花肉调味料,做成风味独特的菜干扣肉煲;还可加入排骨、鸡、鸭清炖,汤味清鲜,利口清嫩;烹制之前,要先用开水把芥菜浸30分钟,然后和五花肉一起文火煮40分钟,才能入味,芥菜是瘦物,与土猪的五花肉搭配在一起相得益彰,汤甜,肉软。

金桔糖:
春节期间,你到永春侨乡亲友家作客,主人在端茶递烟的同时,总要端出一盘橙黄色、飘着桔香的金桔糖,敬请吉尝。
金桔糖是福建省著名侨乡永春县特产。该县制作金桔糖,已有三百多年的历史,它历来深受闽南侨乡人民的喜爱。每逢新春佳节,永春城乡,几乎家家户户的房间桌上、厅堂案上,都要摆出满盘满碟的金桔糖,以兆丰年,招待宾客亲友。远离家乡的港澳同胞、海外侨胞,见桔思乡,对它也有特殊的感情。金桔糖已成为他们回乡探亲、旅游常要携带出去的一种珍贵礼品

佛手茶
永春人喜欢喝茶,饭后闲聊、招待客人都离不开茶。而永春本地产的佛手茶,属于乌龙茶,香气馥郁幽长、沁人肺腑,滋味芳醇,生津甘爽,获得过“中国申奥第一茶”的称号~

永春佛手茶,又名香橼种、雪梨,因其形似佛手、名贵胜金,又称“金佛手”。系乌龙茶中的名贵品种之一,产于福建省永春县。研究证明了永春佛手茶对结肠炎有显著的治疗作用,常饮佛手茶,可减肥,止渴消食,除痰,利水道,明目益思,除火去腻。

永春白鹤拳
北有武当,南有永春;永春白鹤拳,无烧也拉仑。白鹤舞姿,少林拳法;强身健体,卫国保家;独步武林内家拳,蜚声中外世人夸;中国武坛瑰宝,南拳武术奇葩!
拳术功夫者,国术之谓也。南派少林五祖拳:一达尊,二太祖,三行者,四罗汉,五白鹤。永春白鹤拳,威震南天大门派,盛名远播海内外。古邑桃源,水秀山清;五里名镇,荟萃群英;白鹤神拳,应运降生!
清初民间讲故事,鹤仙教拳演传奇:祖师女侠方七娘,福宁方公独生女。聪明俏丽,好学武艺;婚姻失意,白练为尼;拜师鹤仙,首创绝技。教传曾四,喜结连理;逃难避灾,返乡永邑。起居后庙辜厝,演练金峰观音亭;授门徒曾武馆,培育二十八英俊。曾四爷、白戒叔,永春名师分前后;前五虎、后五虎,武功出众称杰作!
仿生象形白鹤脚,鹤舞长空展英豪。练武健身功效大,攻防技击价值高;内涵朴实而丰富,拳理辩证又精妙。以鹤为形,以形为拳,取象于名,冠称以雅。三盘上中下,三十六天罡,七十二地煞,一百零八法。白鹤亮翅,十三步摇;七步三战,十三太保;似刚非刚,似柔非柔;弹抖劲力足,技手变化多;结构严谨清晰,攻防意识鲜明;留情不举手,举手不留情!
武术之乡,习武成风;五祖独尊,白鹤称雄;武林高手,层出不穷;四海薪传,寰宇威扬!俊英郑礼,拜师七娘;精勤不懈,深得秘传;名扬闽南,云游闽赣;以武会友,博采众长。一代拳师出大羽,行侠仗义任逍遥;东岳少林打擂台,江西空手拔牛角;南安山岭多险恶,单枝点穴显威力;永春南洋众侨亲,安然无恙归故里!
霞陵武生,林俊万青;永春豪侠,白鹤名师。秉承家学,苦练如痴;武艺高强,名赫一时。聚义金峰万春寨,操练魁星山门岩。德化起兵,威震八闽;骁勇善战,所向披靡;攻城略地,开仓济贫。侠之大者,救世安民;天国烈王,永垂英名!
全国首届,南京国考;永春组团,十人报到;均合标准,技艺高超。潘氏世讽,金奖夺标;林氏宝山,擂台英豪;潘氏孝德,壮士名高;国术俊选,世人称好!威武凯旋歌壮举,光前裕后谱新篇。翁公祠国术馆,广招生徒授鹤拳;永春老牌武馆,伟烈丰功史册传!
白鹤大师级,闽南国术团;巡演星马,献艺传技;弘扬国粹,为国争誉。南侨领袖陈嘉庚,合影留念赠对联。历史意义重大,现实影响深远;开创海外武术文化交流之先河,堪称中国民间首次外访武术团!
潘老孝德,一代宗师;白鹤圣手,国考壮士;医牛斗虎,悬壶济世。杏林春晓传佳话,古法奇方显国光!大羽侠裔,郑老文存;心得独到,功力高深;闽省武术大赛,双获一等嘉奖;整编《永春白鹤拳》,劳苦功高世颂扬!
鹤道大师苏瀛汉,武术名家誉中外;首届世界武术节,武艺超群夺金牌!国际鹤法会,国际武博会;率团外访,载誉凯归;弘扬中华武术,展示鹤拳武威!
盛行于世白鹤拳,历经沧桑三百年。北上南下,内传外行;开宗垂统,情结祖庭;寻根谒祖,归宗联谊;络绎不绝,氛围浓郁。于是乎,桃源白鹤任娉婷,天下武林多奇迹!
二谱功夫二步七,永春处处学鹤拳;后传闽粤飞海峡,再往南洋日美传。白鹤奋翮至省垣,衍派福州白鹤拳;拳理技法自成体,五家风格尽超凡。
五枚师太,艺传严氏三娘;鹤翔粤海,舞起咏春新拳;衍于梁赞盛叶问,名家辈出仰佛山;香港影星李小龙,截拳道起咏春拳;咏春拳源永春县,同出一家白鹤拳。
日本东恩纳宽量,冲绳首引白鹤拳;空手道即空手拳,空手拳起永春拳。东瀛金城昭夫,永春寻根探源;《空手道传真录》,第二故乡白鹤拳。嗟乎!蓝天精灵,功莫大焉!情莫深矣!武之圣者,和平大使,东方神拳。正如骚客诗所赞:白鹤飞四方,名声四海扬;代代出高手,桃源水流长!
泉院七娘白鹤拳,闽南传统文化之精华!奇矣哉!永春一县七武馆,桃源大羽翁公祠;喜看怡云飞白鹳,孝德鹤拳舞南狮。伟矣哉!博大精深焕新颜,发扬光大在南安;独具一格鹤拳道,全民健身赞黄先。壮矣哉!侨乡古镇,盛名远扬;鹤拳史馆,威武亮相;传承历史,展现荣光;继往开来,再铸辉煌!白鹤凌空,朝气蓬勃鼓雄风。何其乐矣!五里街,蓬壶镇,学练之风最兴隆;大羽村,观山村,鹤拳文化正飘红!何其美矣!央视报道,登堂入室进课堂;侨中校本,崇德习武上操场。何其威矣!电影武侠片,《永春白鹤拳》;永春大侠震天下,白鹤神功名世间!
噫吁兮!神矣妙哉!大鹏山下观鹤舞,百丈岩畔闻鹤鸣。白云流水绿树,拳风步影身形。气势锐不可挡,动作栩栩如生;寸劲节力冠武林,凤眼柳叶显威灵!噫吁兮!幸甚至哉!欣逢盛世,国运昌隆;白鹤展翅,搏击长空;清丽飘逸,南国英雄;威震四海,啸傲苍穹!
永春白鹤拳(发展史初探)
永春白鹤拳是中国武术百花圃中的一朵奇葩,该拳系由清代杰出女性方七娘所创立。在经历了数百年的传承与发展后,已繁衍成众多的分支流派。关于永春白鹤拳发展史的研究,已经成为当今武术考史的重点研究课题之一,急待梳理。因此我们在1985年福建省武术挖整组所挖整的成果上,尝试着以永春白鹤拳发展的各个历史时期为序,从各个历史阶段所呈现的碑、传、记及各种文物史料,沿历史长河上下推研、排查,初次对永春白鹤拳发展史展开探索性研究。
一、永春白鹤拳发展的雏形时期
永春白鹤拳是中国南派武术发展历程中诞生的一个主要拳种。在其脱胎成形之前,构成永春白鹤拳的武技基因、风格基因、养生基因三大主要成份都已在漫长的历史长河中发展成为永春白鹤拳的传统组成部分。我们不妨先从这三大基因入手,进入方七娘创立“白鹤拳”的时代,沿历史长河的足迹回首找寻推动永春白鹤拳成形的各位先贤。
构成永春白鹤拳武技基因――攻防动作素材的,是源自唐、宋已成体系又经一千多年发展完善的南少林拳械技法。
追溯永春白鹤拳的发展历史,可推演至明朝中叶年间,(即公元1500年左右)《明史》九十一卷兵志三记曰:永人尚技击,据此可见,在明朝中叶年间永春已是武风极盛之地。《明史》的记载,充分地证明了永春白鹤拳武技基因构成的年代为明朝中叶年间,因此我们将明朝中叶年间至清康熙年间的方七娘时代称为永春白鹤拳的雏形时期。这一时期,源自唐、宋已成体系又经一千多年发展完善的南少林拳械技法已风靡八闽大地,永春一地更是盛行。当时的颜起诞、郑明皆为名著当时的南少林拳师。其所传承的南少林拳械技法在永春从学者甚多;方七娘自幼随父方仲公习武,其所传承的亦是南少林拳法;随着颜起诞、郑明先后与方七娘比武,败于方七娘之手;其门下弟子曾四、郑礼等人皆先后师从方七娘,致使永春白鹤拳至今仍然保留着“猛虎擒猪”、“猛虎出涧”、“螳螂照日”、“金刀出鞘”、“利刀削竹”、“大门”、“小门”、“天关”、“地扫”、“进步刺杀”等大部分唐、宋已成体系的南少林拳械技法。故构成永春白鹤拳武技基因――攻防动作素材的,是源自唐、宋已成体系又经一千多年发展完善的南少林拳械技法。近来在福建南安又有发展成为自成体系的CFT [鹤拳道]
构成永春白鹤拳风格基因的是南派武学基石――中国第一部武术专著《剑经》。
中国武术自奴隶社会产生后,经过漫长的历程,直至明朝中叶年间才逐渐露出近代武术运动的雏形。在明朝中叶以前,武术是以军阵格杀技术为主体的。据俞大猷《正气堂集》中的《新建十方禅院碑》记载:1561年,俞大猷奉命南征之时,曾取道嵩山少林寺,挑选宗擎、普从两位和尚随其南征,于南征途中,将《剑经》传给这两位和尚,三年后宗擎、普从返回嵩山,《剑经》也因此传入北少林成为南北少林武术交融的桥梁。《剑经》的问世,在理论上对这种军阵格杀技术为主体风格的拳械作了较为完整细致的总结,提出了刚于他力前,柔乘他力后。的理论;又提出了“前脚要曲,后脚要直。一打一歇,遍身着力”。的观点;奠定了南派武学的“缓攻型”技击理论原则。因此明朝中叶以来,所发展演变的南少林拳法大多遵循《剑经》这种以勒马步为主的南派桩马风格。
永春白鹤拳的发劲原理系方七娘取白鹤“震翅弹抖”之劲与南少林桩马相互融合,形成上下叫应之力而别于其他南少林拳法。这一发劲特征遵循了《剑经》“刚于他力前,柔乘他力后”的理论;延续南少林拳系以勒马步为主的南派桩马风格;就连目前永春一带所传承的棍法、钯法,其风格更是与《剑经》如出一辙,故永春白鹤拳的风格基因源自《剑经》。
构成永春白鹤拳养生基因的是吸取白鹤“凝神调息”之法。
“山无气必绝,水无气必浮,人无气必死,气力不足,英雄何在”!因此历代拳家均十分重视内气的修行。白鹤是一种非常有灵性的飞禽,其静神态安闲,凝神调息,养精蓄锐;其动则有如雷霆震怒,霹雳蹬氰之势。当年方七娘就是吸取白鹤这种“凝神调息”之法,在《周易》阴阳学说的指导下,形成了自己的调息固气和导引吐纳之法,构成了自己独特的养生基因。正如永春白鹤拳古拳谱……《白鹤仙师真言》所述,“子者夜也、属阴,午者日也、属阳,子午之力乃阴阳之力,阴阳互转、乾坤定位,阴阳若动、则子午如神、分辩左右。阴阳若静、则守正子午、以安身为要、待机而动。学者少年健身,壮年养性,能守斯理,著意参求,老年延寿,无虚此法”。一样。永春白鹤拳以其独特的调息固气和导引吐纳,加强身体内部宗气之运行,蓄劲于丹田,催附身体外部手足溶于拳法套路中反复操练成为永春白鹤拳的一大特色。加上历代永春白鹤拳师高寿的史实,充分地证明了永春白鹤拳是一门健身价值较高的拳术。
方七娘入永授徒的年代为清康熙初年。
综合笔者目前所看到的考证材料,方七娘乃明末清初福宁府北门外少林拳师方尚(方尚、字以游,号掌光居士,人称方掌公或方种公)之女。其自幼随父方掌公习练南少林拳法,后取白鹤震翅弹抖之劲与南少林桩马相互融合,形成上下叫应之力而别于其他南少林拳法。永春人颜起诞与其徒曾四(清代名将林兴珠的随从)行拳棒至福宁府与方七娘比武,败于七娘之手,曾四随七娘习武,后结为夫妻。康熙年间,方七娘与其夫曾四罪谪永春,于西门外之后庙(即金峰殿)、辜瘄一带开馆授徒。永春大羽人郑明不服方七娘,与其比武,败于七娘之手,临终前遗言命其子郑礼师从方七娘。方、曾二师于永春共传授郑礼、林淮、姚虎等二十四英俊。(方尚、方七娘、曾四、郑明、郑礼等人详见《永春县志》……方技传、人物志及《永春鹏翔郑氏族谱》)通过族谱中对上述先贤的年代记载,我们推断出方七娘入永授徒的年代为康熙初年。结合促以永春白鹤拳成形的三大基因的梳理,我们在得出用于鉴别永春白鹤拳依据的同时,梳理出了永春白鹤拳传承脉络的源头。
二、永春白鹤拳发展的成形时期
在冷兵器时代,武术通常是服务于军事,直接用于战争,武术也因此在战争中得到成长。纵观中国众多武术门派的发展历程,几乎都与战争相伴相随,凡服务于当代统治阶级的、则建碑立传、名垂青史,凡与当代统治阶级对抗的、则以匪论处、将其剿灭。我们不妨从明末清初福建的几场战事入手,进入永春白鹤拳发展的成形时期,沿着方七娘时代的路线,继续找寻永春白鹤拳的先辈们。
白戒与施琅将军入永的史实证明了永春白鹤拳的先贤们曾介入郑成功反清复明和收复台湾的战事。
康熙二十二年(1683年)农历六月,康熙命大清水师提督施琅进兵台湾。八月台湾光复,隶属福建省,海峡两岸自由往来,郑成功帐下将军白戒与施琅将军一起入永,同宿闽南小泰山百丈岩。(施琅将军曾在此研读《孙子兵法》,有施琅将军题诗为证。)白戒据《桃源拳术》记载:“……方七娘设教于白莲寺,曾四、白戒、吕维、刘青云等皆为其门下弟子。后方、曾二师入永将此法传于乐叔、参叔、喜叔、礼叔等二十四英俊。据传白戒叔入永后,时常与师弟乐叔、参叔、喜叔、礼叔一起研习武技,传授武艺,其所传承发展的寸劲节力,进一步地完善了永春白鹤拳的技术内容,使永春白鹤拳的劲力特点表现得更为突出。故民间有称曾四为“前永春名师”,称白戒为“后永春名师”的传说版本。从白戒入永传授“寸劲节力”,施琅将军题诗百丈岩这段史实的时间可以推断,方、曾二师入永之前于福宁府白莲寺所教的徒弟介入了郑成功反清复明和收复台湾的战事。这段史实与《永春县志》中“方七娘与其夫曾四罪谪永春”的记载相互印证,完全可以证明方七娘、曾四当年是与清政府相抗衡的,方七娘、曾四当年是以开馆授徒为名,为郑成功反清复明的战争招募兵丁,白莲寺就是反清复明的据点。
“千门一路、万法归宗”的技击理论促使永春白鹤拳进入一个高级发展的时期,同时标志着永春白鹤拳从雏形时期进入到成形时期。据《永春县志》……人物志记载:“郑礼,和风里大羽人,康熙间,有方七娘者与其夫曾四罪谪永春,于西门外之后庙(金峰殿)、辜瘄开馆授徒,礼父明与角、不敌,病将死,遗言命其子礼师七娘,方、曾二师感其诚,悉其术授之,礼精勤不懈,具工力心神,奋练不忘,……郑礼一生授徒无数,晚年深自韬晦有问者皆辞以疾唯林全赏师事焉,颇得其术。全传之林贤、林董,均名著一时,故二百多年来永地以拳为名者大羽礼之徒所授也”。据林贤所著的《郑礼叔传教拳法》一书记载:“郑礼叔所传拳法,分初级、中级、高级三级拳法,……”据郑樵陵所著的《郑樵陵自述切要》一书记载:“余自幼与郑义、郑松、林全、林贤、林董、士君随礼叔习武,虽无善尽之称,却略知拳之始终有十二法系拳中之精要,特将此自述如下……”。据永春白鹤拳第五代传人肖伯实于乾隆丁丑年(1796年)所著的《论敌法》一书记载:余问郑公曰:常闻方、曾二师有云……,郑公曰礼叔有云’……”。属名梅山主人、佚名等先贤所著的拳谱中也或多或少地提到了郑礼叔所传之拳法。这些拳谱的记载与《永春县志》对郑礼叔的评述,充分地证明了郑礼大师是永春白鹤拳发展史上的一位重要人物。郑礼大师在这一时期全面地继承了方、曾二师的拳法,其以“三十六骨节摇动,七十二筋脉收束,促以周身上下相互催、沉、捆、守,使得周身骨节、筋脉连成一片,以内外交接催送,促于身体内部宗气运行,催附身体外部手足,使周身筋骨成寸沉之势,若虚若无,万搏归中,千门统归一路……”。(祥见《郑礼叔传教拳法》)的技术,全面地体现了永春白鹤拳的技术风格,同时又较好地传播了方、曾二师的拳法,故《永春县志》对其记曰:“永地以拳为名者,大羽礼之徒所授也”。综上史料,我们梳理出永春白鹤拳成形时期的主要传承脉络。
三、永春白鹤拳发展的繁荣时期
公元1700――1800年,永春白鹤拳得到了空全的发展,永春白鹤拳的发展开始从成形时期进入到繁荣时期。这一时期的代表人物主要有郑礼的弟子郑樵陵、郑延义、郑延松、林全、林贤、林董、郑士君,永春白鹤拳史称这七人为永春白鹤拳七传人。这一时期的永春白鹤拳主要表现在三个方面。
其一、永春白鹤拳八大技击理论的问世进一步地提升了永春白鹤拳的技击水平,奠定了永春白鹤拳攻守合一的技击特点,标志着永春白鹤拳的发展从成形时期步入到繁荣时期。
这一时期的永春白鹤拳在“前五虎”、“后五虎”、“二十四英俊”(据《永春县志》记载)、“永春白鹤拳七传人”这几代弟子们百余年间的传播下,已是风靡八闽大地。经过不断实践检验,先后提出了“逢进必蝶、逢守必撩”、“遇空则打、蹀顿相连”、“蹀剪相伴、空实互动”、“父子相随、阴阳互转”等八大技击理论。这八大理论的问世,在充实了永春白鹤拳技击的同时,也进一步地提升了永春白鹤拳的拳械套路运动,使永春白鹤拳拳械套路的演练彰显攻守合一的技击特点,也使永春白鹤拳在武林中赢得“性是风雨雷电”的口碑。这标志着永春白鹤拳的发展已经从成形时期步入到繁荣时期。
其二、出现了永春白鹤拳的各种经典拳论,进一步完善了永春白鹤拳的理论体系。
在永春白鹤拳发展的雏形时期,成形时期,其传承方式主要是口传身授,较少以文字形式进行叙述。康熙末年至乾隆年间,以“永春白鹤拳七传人”为主著作的永春白鹤拳书稿拳论的问世,较为完整地总结了永春白鹤拳的理论体系。这些书稿拳论主要有清代总兵郑樵陵所著的《郑樵陵自述切要》,林董所著的《白鹤仙师真言》(又称《白鹤仙家祖传拳法》),清代总兵林贤(人称林前贤)所著的《郑礼叔传教拳法》,肖伯实所著的《论敌法》,梅山主人所著的《白莲寺传出拳法》(又称《教练寺传出拳法》),佚名所著的《桃源拳术》、《拳伤医书》等多篇书稿拳论。这些书稿拳论大多以手抄本的形式流传于民间,随着永春白鹤拳的继续发展和传播,受传播区域、(拳论中出现一些地方方言)抄书者文化水平的高低和师承等因素的影响,开始出现了由某某人所“传承”的各种拳谱版本,这些书稿拳论的记载基本上大同小异。从今天的角度看,这无疑给我们留下了一份完整的素材,为我们梳理“永春白鹤拳七传人”以后几代人的传承脉络提供了有力的佐证。
其三、苏钦子、郑樵陵、林全、林贤等人的军旅生涯,推动了永春白鹤拳的传播与发展。
公元1680清代名将施琅为实施康熙的平台战略,在永春百丈岩研读《孙子兵法》时,广招兵丁入伍,重新组建福建藤牌兵。永春白鹤拳师苏钦子、郑樵陵、林全、林贤等人应征入伍,因此四人武功了得且英勇善战,佷快被提升为千总。1683年农历6月,苏钦子、郑樵陵、林全、林贤率部随施琅大军收复台湾,8月随施琅、白戒两位将军返回永春。由于此四人颇有战功,故先后受到康熙王朝的提拔。1683年九月苏钦子被提升为标统率部驻守漳州,(后升为总兵)于1690年告老还乡,在老家永春蓬壶白鹳村开馆授徒,广传弟子;郑樵陵被提升为标统率部驻守福州,(后升为总兵)于福州一带传授弟子,于1728年返回永春大羽,厚葬于德化与永春介福交界处;林全被提升为标统率福建藤牌兵随施琅将军进京,(后升为总兵)后率部与林兴珠一起随康熙出征抗击沙俄入侵,驻守鄂尔多斯;林贤被提升为标统率部驻守浙江,(后升为总兵)在浙江宁波一带广收门徒,于1735年返回永春桃城外丘老家。伴随着苏钦子、郑樵陵、林全、林贤等人的军旅生涯,永春白鹤拳传遍大江南北、长城内外,同时也使大批的永春白鹤拳师丧生于军旅生涯中,使其生平无从考证。
四、永春白鹤拳发展的繁衍时期
公元1800年以后,永春白鹤拳已经进入繁衍时期,这一期间永春白鹤拳名师郑志宠的传人林世嵅常年在福州地区传授武艺,将永春白鹤拳传给林达崇(潘屿八)、方世培等人。林世嵅之后,其弟子们先后将永春白鹤拳发展衍化成纵鹤、鸣鹤、飞鹤、食鹤、宿鹤五种风格各异的福州鹤拳。而1853年爆发的林俊相应太平天国起义,成为永春白鹤拳在广东的一次重大传播,与先前郑三娘的永春讲武堂和周志超的军营传播相互结合,将永春白鹤拳衍化成现今的广东咏春拳。纵鹤、鸣鹤、飞鹤、食鹤、宿鹤源于永春白鹤拳,基本上保留了永春白鹤拳的技术理论特点。纵观林世嵅传人所发展衍化的纵鹤、鸣鹤、飞鹤、食鹤、宿鹤这五种风格的鹤拳分支流派只是在郑宠所传拳法的基础上增进一些鹤类拨水、鸣叫、飞跃、啄食、宿巢等形象动作。福州鸣鹤拳一代宗师谢崇祥将福州鸣鹤拳做了广泛的传播,林科题(鱼丸乾)、潘家乾、陈依角(继泉)、吴福官、肖铄德(老和尚)、肖洪亮(蕃仔)、林贞兰、王仕安(二俤)、陈宝清(麻伙)、陈世鼎、林天水(矮和尚)、蔡学务、陈玉村、林来来、余宝炎、黄性贤等人皆为其门下高徒。另日本人东恩纳宽亮拜学其门下,三年(1880前后)艺成回国,创立刚柔流空手道,成为日本刚柔流空手道的鼻祖。经过百来年的传播与发展,日本刚柔流空手道成为日本空手道的一大流派,风靡世界。目前日本刚柔流空手道仍然传承着福州鸣鹤拳的套路,从中可以捕捉到永春白鹤拳的身影。流传于日本的《冲绳武备志》即是早年传抄到日本冲绳的永春白鹤拳古拳谱。从中日两国恢复邦交以后,冲绳与福建建立了友好城市关系。日本刚柔流泊手空手道协会会长渡嘉敷唯贤先生通过省旅游局局长南江、省对外友好协会会长温附山等省领导寻找东恩纳宽亮在中国的武术师傅,当时笔者(陈君琬,时任福建省武术协会常务副秘书长)正好在参与福建武术挖整工作,根据渡嘉敷唯贤先生提供的资料和福建武术挖整组的资料,经过多方取证,辗转多年,终于找到了东恩纳宽亮的中国武术师傅……福州鸣鹤拳一代宗师谢如如。(谢崇祥)为了向世界人民宣布刚柔流空手道的鼻祖东恩纳宽亮的中国武术师傅就是谢崇祥,特捐资三百万日元在福建省体育中心西南端建立一座“显彰碑”,以志永远!
由林世嵅所传拳法发展衍化而成的纵鹤拳则擅长“摇身骏胛”催叫一身之力俱全,讲究“开合运气”,强调“举意不举力”,誉有“南太极”之称。其高徒朱宅二于民国时期到达台湾,将纵鹤拳传播到台湾。黄性贤(福州前屿人)则在鸣鹤拳与纵鹤拳的基础上,吸收了郑曼清的杨式太极拳,创立了黄式太极拳,旅居星马期间,广传黄式太极拳,并发展成遍布五大洲的“黄式太极拳总会”。目前我们仍然可以从黄式太极拳的“松身五法”与纵鹤拳的拳架中看到永春白鹤拳传统“鹤椿桩”的身影。综上史料,我们梳理出从郑宠到福州鹤拳的传承脉络。
林俊起义成为永春白鹤拳在广东一带的一次重大传播,与先前郑三娘的“永春讲武堂”和周志超的“军营传播”相互结合,将永春白鹤拳传承成为广东咏春拳。
咸丰三年五月,(公元1853年)永春武举林捷云之子林俊(学名万青、1828――1858年)为响应洪秀全领导的太平天国起义,成立了红线会黑线会在永春万春寨金峰殿宣布起义,被洪秀全封为烈王。起义军先后攻克了永春、德化、大田、永安、游溪、沙县、南平、建欧、邵武、莆田、仙游、安溪、南安、晋江、惠安、厦门、泉州、漳州等二十几个府县。起义期间在广东、江西、浙江、福建一带广开大广货店作为红线会黑线会的联络地点,为起义军的南北扩张奠定基础。据《请奉碑记》与《郭山庙志》记载:林俊于1858年率部北上,欲与率部入闽的太平天国将领杨辅清会师,途径顺昌县仁寿桥时,遭受地主武装的袭击,负伤牺牲。林俊死后,其在闽北一带的将领则跟随杨辅清进入浙江一带做战,其在闽南一带的将领则齐集漳州南山寺,进入广东与广东一带的李文茂起义军一起继续作战。(太平天国起义的将领)起义失败后,大部分起义军将领流落四方,隐姓埋名以开馆授武为业,企图东山再起。这一事件促以传说频生、附会四起,部分民间说客将这段历史与明末清初反清复明的一些故事情节相互串编、流传于世,加上民国初年永春白鹤拳众多称谓的出现,因此形成了现今的广东永春白鹤拳分支流派。这一文化现象主要表现在《万年青》与《乾隆下江南》这两部民国版白话小说,我们与《广东武术史》的观点是一致的,《万年青》与《乾隆下江南》同为民国版白话小说,书中的人物往往是虚构的,因此不能作为考史的主要依据,这两部小说中的五枚师太、方世玉、胡惠乾等人物的传说只能作为部分广东咏春拳流派自己的传承记载。当我们横向地展开挖整工作的时候,这些史实也就相应地成为他们自己的纵向传承。1985年福建省武术挖掘整理工作期间,我们也曾依照林俊起义这一史实入手,对永春白鹤拳在广东一带的传播情况作了部分梳理工作,二十多年来,在与广东武术界的交往中,我们又相互积累了一些相关资料。2002年金秋十月,中国武术研究院传统武术科研部主任康戈武教授专程就广东咏春拳源自永春白鹤拳这一课题到福建省永春县调研,从这两种拳术的师门礼节、风格特点、技法名称入手与永春武术界进行广泛的交流与印证后,从理论上找出了广东咏春拳源自永春白鹤拳的理论支撑。2008年元月17日,广东古劳咏春拳梁焕枝先生委托其弟子陈巍巍、吴永忠等人到永春白鹤拳发源地……永春县五里街镇揭祖,在中国永春白鹤拳史馆筹备室成功地召开了广东古劳咏春拳来永寻根揭祖座谈会,随后,广东古劳咏春拳古修贤老师专程寄来从广东咏春拳大师梁赞故居发现的古拳谱复印件,请求中国永春白鹤拳史馆帮助考证。20089月广东咏春拳传人李小龙的故乡……广东省顺德市向永春县人民政府申请永春拳之乡。经过多年的努力,多方的调查取证,我们认为历史上永春白鹤拳在广东曾经有过三次重大传播。
其一为永春讲武堂在广东一带的传播。清乾隆初年,永春白鹤拳大师郑礼胞妹郑三娘与其夫江西人严博涛应连城武术界邀请,前往连城参加天川盛会。随后在广东岭南七雄的盛邀下经汕尾进入广东,在广东一带开办永春讲武堂。(永春讲武堂详见《桃源杂记》)严博涛乃清代名将郑樵陵的高徒,郑三娘嫁与严博涛,随夫姓,称严三娘。夫妇俩曾于康熙末年至乾隆初年于金峰山之后庙辜厝(原方、曾二师授武之地)开馆授徒,在连城期间,夫妇俩又从蛇鹤的争斗中得到启发,改良了永春白鹤拳的盘手技艺,形成了现今流传于广东一带的咏春黏手”,并回传永春,形成目前流传于永春一带的“粘离手。
其二为周志超的“军营传播”。清嘉庆、道光年间永春人武探花周自超任虎门总兵,此时的广东一带社会较为安定,民间崇武之风较盛。因此周自超利用这一社会安定背景,在其军营中传授武术,并时常与广东武术界人士一起切磋技艺,许多“永春讲武堂”弟子也都纷纷前往学艺,从而构建了“军营传播”与“民间传承”之间的桥梁,使得永春白鹤拳在广东军营与民间得到广泛的传播,影响着广东一带武术的发展。(周志超祥见《永春州志》——人物志)
其三为上述的林俊起义。清咸丰年间,永春白鹤拳名师林俊响应太平天国起义,在广东、广西一带开办“大广货店”为“红线会”、“黑线会”等太平天国秘密会社组织提供据点,起义失败后,林俊的部将在广东一带利用这些据点组织会众练武,使得永春白鹤拳在广东一带得到空前的传播。(林俊祥见《永春州志》——人物志及《请奉碑记》、《郭山庙志》)
从“永春讲武堂”到“周探花的军营传播”是一个比较复杂的过程。周志超以其虎门总兵的身份,构建“民间传承”与“军营传播”之间桥梁的同时,提升了永春白鹤拳在广东武术界的地位,同时为“大广货店”在广东一带的传播奠定了一定的社会基础。周志超与林俊的父亲林捷云同为清代武举人,乃至交密友,因此林俊在起义之前,利用周志超在广东一带弟子的社会关系广开“大广货店”,成为广东一带具有影响力的商行。因此起义失败后,林俊的部将方能利用这些复杂的社会背景做掩护,继续以“大广货店”为据点,广传永春白鹤拳。所以说这三次重大传播是有相互连带关系的,正是在这种师承人脉关系的催化下,永春白鹤拳方能在三个不同的历史时期,以三种不同形式在广东一带得以传遍。永春白鹤拳正是通过林俊起义这次重大传播,在特定的历史背景下,在广东一带与先前郑三娘的“永春讲武堂”和周志超的“军营传播”相互结合,将永春白鹤拳传承成为广东咏春拳。
干德源、郑业佐、李载鸾等永春拳师出洋授武的经历是冠于“少林白鹤”、“少林永春”等永春白鹤拳众多称谓出现的主要原因。永春白鹤拳在历史上曾经有过多种称谓。“永春拳”这一称谓,始于明代,《明史》九十一卷兵志三记曰:“永人尚技击”,闽南处处少林风。明代“技击”一词即为现代的“武术”、“拳术”用词。随着永春人出外授武,人们便开始称“永春师傅”所教的武术为“永春拳”,这就是“永春拳”称谓的由来。而冠以“少林”的“少林白鹤”和“少林永春”等称谓则是永春白鹤拳在其发展历程中,融汇南少林武术文化而产生的一种文化现象。永春白鹤拳在漫长的历史长河中,在不同的区域里,其传承都大同小异,万变不离其宗。因此我们不能以其在历史上曾经有过不同的称谓,而本末倒置。笔者认为辨别永春白鹤拳的标准应当为:师承上敬奉的祖师必须是清代杰出女性方七娘,诞辰日为农历624日;从拳种分类上其必须是南少林拳法;从技术上其必须是以三战为根基,遵循宗系催节、节须捆守、三曲对三池、出箭对平肩、起牙关夹尾椎、献八卦落大椎的原则,强调子午归中、千门统归一路的拳法。
民国时期,武术被称谓“国术”、“国粹”。当时,“少林”有如一个武术大家庭,许多武术拳社皆冠于“少林”之名,以示本家,干德源、郑业佐、李载鸾等永春拳师也不例外。另外民国版的《永春县志》――方技传对永春白鹤拳的记载也只有“拳术”、“少林”等名词,就连1928――1936年间《崇道报》的报道也只是采用永春拳师永春师傅国术拳术等名词。就是说在1936年以前的正史典籍中都没有出现过永春白鹤拳这个名词。只有在永春白鹤拳的古拳谱和日本的《冲绳武备志》中出现过白鹤拳这个名词。因此新版的《永春县志》将这一古老拳术称为永春白鹤拳更具永春人文地理的特点。
五、永春白鹤拳的鼎盛时期
自清末以来,永春白鹤拳不断地在繁衍中发展着,前清太学生武秀才潘团、郑美康与苏显忠等人对永春白鹤拳进行全面传承发展。使之套路日臻完善、功法更加合理、技法更加简洁实用。到了民国时期,永春白鹤拳迎来了一个前所未有的高潮……南京国考、“中央国术馆永春县分馆”的成立以及“中央国术馆闽南国术团”开创了中国第一个民间武术团体出访海外的先河,标志着永春白鹤拳鼎盛时期的出现。

 
 
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