缘起   有一位政治家说过：“谁有青年，谁就有前途。”今日科技进步迅速，资讯与交通发达，二十一世纪是讲求效率、讲求速度的时代，人类越来越功利、越来越没耐性、人人分秒必争、生活压力大。儿童面对学习压力、年轻人与中年人面对工作压力、家庭压力老年人面对孤单寂寞的压力。越来越多人因压力大而患上各样的生理、心理疾病，如高血压、心脏病、癌症、忧郁症、精神病等，病人身心不适、临终放不下、对死后何去何从感到恐惧，这些都是人生之苦，受苦的一群需要安慰与辅导。   物质提升，使人类生活趋于空虚与迷惘，需要找寄托。很多人都寻求简单、方便能迅速达到彼岸的方法，这环境适合狮子虫的成长，附佛外道应运而生。   良好的人际关系，可改善人与人国与国的紧张，可是网际网络的普遍，使人际关系趋淡，一切工作以事而不以人为中心，大家忘了天时地利以外的人和。学校的教育又注重知识灌溉，缺乏生活与人文教育，没有正确的引导，青少年很容易步上歧途。   《妙法莲花经》教导以权显实，《譬喻品》叙述，长者为了救出火灾中的孩子而巧设方便之门，以载满孩子喜爱物品的羊车鹿车牛车等，吸引孩子逃出火灾。今日佛教必须以权宜的方式来弘扬，根据一般人的需要，把重点从死后转移到生前，以各种服务好好包装，才能突出佛教的优点，吸引人们学佛，使佛教的功用受到重视，使佛教成为引导人们的明灯。     佛教未来的展望   1．寺院学校化 寺院是佛教的堡垒，寺院的工作做得好，佛法就兴盛。要把寺院办的好，佛教教育不能少。因为好的寺院让信徒觉得光荣有归宿感。如果把现有的寺院学校化，不但可以弘扬佛法，栽培接班人，吸引信徒，预防狮子虫，还能提升佛教的地位。寺院学校化，需要有明确的目标全盘的计划，才不会浪费人力及财力。寺院学校化的目的是引起学习佛法的兴趣，培养忠心有宗教情操有使命感的佛教徒。   2．教育方面 物尽其用，利用现有的寺院设备，开办各种佛学课程与讲座，如儿童班、少年班、青年班、中年班、乐龄班，把佛法与生活挂钩，把佛学转化为有用的知识，运用在现实生活当中，以减轻各年龄层所面对的压力。开办各种与生活有直接关系的课程，如婚前、婚后辅导课程、亲子辅导课程、乐龄辅导课程、病人与家属辅导课程、意外事故辅导课程、临终关怀辅导课程等等，通过有关的佛法，教导信徒防范于未然，甚至将所学协助需要的亲人。   3．文化方面 举办各种活动，如禅修营、假日营、禅修、读书会、口才训练、素食烹饪、插花艺术、绘画、书法、电影赏析会、生活辅导，通过活动介绍佛法，使活动与佛法挂钩，为那些对活动有兴趣的各年龄人士提供学佛因缘。   4．建筑物符合学校化需求 为了使寺院更适合学校化的要求，寺院建筑及装饰，应注意内部设计。各殿堂的间隔有活动性，人多时可打开成为讲堂或礼堂，方便举办法会、讲座禅修营、舞台演出、演唱会、婚礼等。少人时，可隔开为课室、活动室、会议室、小组讨论室、临时宿舍等等。这种可分可合的灵活设计，适合各种用途。 餐厅与停车场不用时，可作临时礼堂，乐队舞蹈戏剧与武术等训练场所，弥补地方不够用。 殿堂与餐厅的视听设备齐全，音响好，才不会用时方后悔。厕所数目足够，大型活动时，不必排长龙；每间厕所有冲凉设备，禅修营、斋戒、短期出家学员，可节省等候冲凉的时间。   5．教材现代化 一． 编制多样化的教材 有目标有班级和活动不够，还需要有适当的教材与方法。佛陀因材施教，以不同的内容与教法引导不同根器的学生，舍利佛和周利盘陀伽才有不凡的成就。佛陀也以故事和一般民众熟悉的生活事务来教导，例如以琴弦的松紧教导琴师中道，以耕心田让农人了解出家人的工作，这能引起对象的共鸣，使他们容易接受。我们可以学习这种方法，以现代人的口味包装佛学知识，成为有趣的书面教材；也可制作多媒体教材，如电视节目、录像光碟、录音光碟、电脑软件；使佛学教材现代化多样化。这些教材必须用汉语和英语分别编写，不可翻译。编写时不妨考虑说汉语与说英语人士的背景与生活习惯，才能引起共鸣。   二．文学作品 文学感人最深，可潜移默化影响人性。佛教文学在内容与形式上为中国文学提供了不少的创意。佛陀所讲的故事，如四夫人（说无常）、哭婆与笑婆（说改变观念）、瞎子摸象（说偏见）、瞎子与跛子（说分工合作），都一针见血，非常传神。如果能从佛经中选出与现代生活有关的作品，根据不同年龄层的需要，编成佛学班与辅导课程的教材，更能点中学员的穴道。 儿童是未来的青少年，从小培养良好的品格很重要。好的童话不但能吸引小孩，也能吸引成人。佛教儿童文学如长寿的小沙弥，就是提倡护生的很好例子。如果有系统的整理，可成为儿童班的好教材。   三．心理辅导与人际关系 佛说一切法，为治一切病。例如对失去孩子的母亲，佛陀要她从没有死人的家庭获得芥子救治死去的孩子，寻找的结果，她觉悟到人人必死，家家有死人。他更善巧地以其人之道治其人之身，去降服专吃孩子的鬼子母，成为天下孩子的母亲。佛陀在心理治疗方面留下许多宝贵的知识。佛陀以慈悲的心照顾生病的弟子，开导大盗鸯格利魔，把别人的恶骂当成不被接受的礼物，提醒主动侵犯他人为“对天吐痰，掉回己脸”，“迎风扫叶，叶惹满身”等都是很有价值的人际关系资料。从佛陀的教导中，以突显佛法的实际用途。   四．禅修现代化 禅修可以减压，现代青年不论西方或东方，都热衷禅修，禅修班禅修营常爆满。南传与北传已经通过这个途径，接引了不少有潜能的接班人。汉传佛教的禅学经典很丰富，如果整理现代化以后，成为教育与活动教材的一部分，必可利益学员，吸引更多人学佛。 五．歌曲创作 音乐能引起共鸣，歌唱的魅力无法挡，若将经典内容编成朗朗上口的浅易歌词，谱以适合现代人的曲调，它必可成为活动中，人人爱唱的歌曲。   6．人才培训   一．软件重要 有了现代的硬件，没有可配合的软件，硬件成了装饰品。建筑物与教材属于硬件，领导与师资是软件。好设备好教材还要有良好的领导层与师资，才能培育学生成才。   二．领导层培训 寺院学校化后，管理需制度化，组织才完善，决定才不会有偏差。领导人不在，事情才不会耽搁。提升领导层在管理学方面的知识，能帮助他们在处理寺务时，更有信心，更有效率地达到预期的目标。   三．师资的培训 师资是教学与弘法成功的主要因素，佛学教师与弘法人才有了教学法的知识，可使教学与弘法现代化，使佛学课与讲座生动有趣，师生关系融洽，讲员与听众间有共鸣。婚礼是乐事，丧礼是苦事，苦乐场合如果能够说法，可提供出席者的学佛因缘，培训出家与在家众，利用这些场合，简单扼要生动地随机说法，使听众印象深刻，可加速佛法的传扬。再者，培训双语的说法人才，是汉传佛教当务之急。   四．设立都市佛学院 社会如逆水，修行与弘法不进则退。设立都市佛学院，教导佛法及佛教仪轨以外不妨增加管理学、心理学等与生活有关的科目，这样，出家与在家众才能与时并进。都市佛学院可与外国大学合作，联办考试，交换学生，学生毕业后也可保送深造，以提升佛教的地位。   五．推广全职在家众弘法制度 全职在家众弘法制度，可以弥补出家众的不足。在家众培训过后，能分担出家众的责任，减轻出家众的负担，使出家众不必工作至三更半夜，有足够的时间休息与修行。这制度也可为佛学院或都市佛学院毕业生安排出路，使佛学院或都市佛学院顺利成长；为在家众提供出家因缘，开拓僧团人才来源。一举数得，是值得提倡的制度。   六．分工合作 今日世界，只见分工不见合作。工作越分越细，合作越来越少，许多工作都在重复，浪费资源。佛教如大学，寺院似院系，各院携手合作。 寺院学校化后，开办各种课程与班级有系统的编写现代化教材培训师资等。 寺院学校化后，对内制度化，加强本身组织，让管道趋于完善。对外改善传教方针，内容方面，使佛法与生活挂钩，信众能将佛法运用于日常生活中；教学与弘法方面，以生动有趣有重点的手法传教，使听众发喜充满。在量，能增加信徒人数。在质，能培养正信的佛教徒，使狮子虫很难下手。这样，佛法就能步上康庄平坦的大道，继续发扬光大，为社会造福。     释真 锭法师 马来西亚五大宗教中委理事 马来西亚佛教总会雪隆分会弘法主任 新山净律经典文化教育中心创办人