白馬老師宮撰記 『白馬靈崗三聖大王』傳 海康縣壇廟志
官署如『州長』張賡雲府長。記載於雷州白馬廟簡略歷史。在公元一八八零年時，當時新到的任知府余權守 。
凡有參拜各廟宇，應該也要拜祀白馬廟，本官要查明白白馬廟的史略底細，本官不能訪問名望世家與大家族，據考查一些記錄，大家不知幾時發起。
據記錄也是白馬廟的名稱。對神的名稱與建廟於什麼時候，大家都沒有文章可收集，自然本地區的人參拜白馬老師宮者，拜神者誠心膜拜。
雖然婦女與小孩們都誠心提昌起來，這不是神之利害感化，神是不能做到『第』字前茅或樣樣第一。
對江西省內也有此神廟。根據查明在『鐵柱宮』內有記載白馬廟傳。傳說方面，白馬神姓董名晉東。晉朝時代出世，晉朝公元四百年。處世好交朋友，長期居住在江西省甯縣。
他們三兄弟秘常居住在一起，第三者名是董三以鐵錮模型劍刀為生活。江西的武甯縣內城的南門還有一個鐵爐巷相傳神鑄劍處。到後一代有道師許旌陽。
練道斬蛟龍為民除害。便封為旌陽副將軍，到了宋朝時，皇上封為『白馬忠懿王』，調查白馬二字的緣因。
是根據『鐵柱宮』的記錄一本書『白馬青牛傳』白馬青牛是一類的名稱，不是二神派教。白馬是道教為宗旨，好像鹿洞的道教，鵝湖也是道教，給大家知道。又有記載，許旌陽道師常命令徒弟。
與人民在海上巡邏，以救災除害為主。雷州三面臨海，海上多妖怪，從前常是蛟螭居穴。白馬神對人民有大功德。所以大家參拜沒有二心。
厚禮參拜即成為道家。我本來是江西的江右地方人。常年食住在廟內。對於神的頭頭尾尾，我來了以後，開始驚奇起來了大家的注意，這事不是偶然得來的。
世世代代，錯誤的相傳為街頭巷尾談論，沒有根據了，怕後人沒有此記載，大家都忘了，又記載的史略不齊全。因此才記錄於廟內石碑上。
白馬靈崗三聖大王傳 白馬廟 在城北府署後 乾隆四十四年建大殿三間即以折卸舊殿移為今之山門乾隆五十三年海防同知陳國敕海康知縣宋詔逐溪知縣吳澗徐聞知縣湯元芑暨府學教官捐資建戲薹一座嘉慶六年縣人楊元宗等合官紳商民捐造拜亭神閣並重修廟宇戲薹嘉慶二十五年颶風摧塌戲薹道光元年知府王文苑參將史鹄海康知縣楊逐溪知縣杜念會徐聞知縣王道行暨各官僚捐資修復 道光元年知府王文苑重修十一年縣人楊福善等捐造廟前石獅一對咸豐九年知府盧端 重修光緒十二年知府成治暨官紳等重修按廟今奉為郡主之神署知府張賡雲撰雷郡白馬廟記光緒壬午 余權守是邦蒞任之初凡神廟有祀典者例應展祀至白馬廟余因詢神之始末吏莫能對訪於世家巨族考諸志乘均莫悉其所由
來而志乘亦僅載白馬廟之名號及立廟始於何時均等諸文獻無徵矣然郡人士之奉祀白馬神者無不心存敬畏雖婦孺即肅然興起此非神之德盛化神何能若是第思江省亦有廟祀乃檢查鐵柱宮誌內有白馬廟記一則載白馬神姓董緯晉東晉時人性孝友世居江西分甯者即今之武甯縣也兄弟三人神居季當時或稱為董三業治為生今武甯縣城內南門尚有鐵爐巷相傳為神鑄劍處後師徐旌陽學道斬蛟立功逐為旌陽部將宋時封為白馬忠懿王考白馬二字所由來則鐵柱宮誌中有白馬青牛本非二教之語是白馬為道教名目如鹿洞鵝湖之稱可知也原誌x載許旌陽常令徒眾傲遊海內以救災除害為務雷郡三面環海海濱多怪昔時或為蛟螭所窟穴神於此必有大功德於民故至今享祀不忒而頂禮膜拜者相屬於道也余以江右人出守是邦神以江右人廟食是邦是神之始末至余來而始昭然耳目其事豈偶然乎世遠年湮承訛襲謬裡巷之談固不足論特恐後之人數典若忘而志乘又缺略未備故述其始末於左廟內有碑牌在 白馬老師宮撰記
海康县坛廟志
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