| 张、肖(萧)即步入寨,见花豹在厅上饮酒作乐,大发兽性,正在剥开少女上衣,慈观大怒,喝令住手,花豹一看是两个赤手空拳的农民,那里肯听,因作恶成性,自逞强悍,挥拳向慈观太阳穴打来,慈观闪过,飞起一脚正踢中花豹小肚,这个罪恶累累的草寇立毙于地。朗瑞放火烧了马蜂寨,带少女交还给老叟,袓孙跪地千恩万谢,张、肖(萧)扶起慰其回家。自此,马蜂寨四境安宁。是年,慈观、朗瑞又在三姓氏,斩狗精,救少女;龙华集,后山洞,杀猪妖,安一方,史话传。
乾道三年丁亥(1167年),慈观29岁。 |
仙游的双桂岩本住一老道人和一道童,不料前二年被一个孔须流宼占领,抢劫民财,掳辱妇女,四境不安。慈观闻知此事,乘夜独自进山,隐身桂树枝隐身桂树枝头,察看动静,二更时分,恶棍果然出动,慈观跳下桂树,手持宝剑,拦住去路,恶棍自侍凶猛,架势对抗,并以先下手为强,暗发飞刀直向慈观射来,慈观眼快,横剑一挡,飞刀却反飞回去,插进恶棍右胸,恶贯满盈的恶棍自得报应,仆地丧命。慈观向双桂岩老道人借宿,老道惊疑不定,慈观安慰不须害怕,恶棍已除,老道哭诉有一小道童被恶棍禁锢石洞已经五昼夜,死活不明。慈观随老道到石洞外一看,有一块约五百斤的巨石堵住洞口,慈观运功发神力,一掌截断堵石,救出已奄奄一息的道童,慈观急念复生咒,并施草药,道童得以苏醒。民众闻知此事,都来致谢慈观救世功德,慈观倡导民众修建双桂岩,因慈观用草药解救民众危难,双桂岩香火日益兴盛。 乾道四年戊子(1168年),慈观30岁。是年春,慈观到德化蕉溪石鼓岩炼性,见石牛山夜火散烁,知有魈魅作怪,叫人从他的指缝间窥视,可见到魈魅 “娶新娘”,慈观驾云到石牛山救出民家女子,自己扮作新娘让鬼卒抬进石牛山石壶洞,一出轿门即现出原身群魔搏斗,大显神通,悬崖上下趾踵入石,辗转斗法,群魔不敌,佯装败退,慈观紧追不放,被鬼卒暗布绳牵绊倒,众鬼卒一拥而上,把他搡入石壶禁锢,洞口用柴火烧粗糠烟熏七昼夜,熏得慈观黑面散发,但法力在身生命无恙,只是鬼洞石门封闭,无法出走,鬼卒煨烤油煎狂欢庆喜 ,慈观闻声,计上心来,高声自叹: |
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“我不怕烟熏,专怕油煎粘身丧命。”。众鬼卒见慈观烟熏不死,又听得专怕油煎粘身丧命,即大量掷入油煎,慈观吃得饱饱,口念咒语,示知肖(萧)、章前来助战,朗庆到石壶洞,用槌撞石门,因用力过猛撞开石门不慎碰伤了慈观额头,自感羞愧而脸红;朗瑞亦循风赶到,见鬼祟作怪,慈观逢头散发,额头又撞伤了一大肿瘤,气得脸发青。因此,张、肖(萧)、章三道人的脸遂变为黑、青、红三色,慈观额头上还遗留一痕疤 。张、肖(萧)、章合力大显神威斗群魔,制服了螃蟹精变成的五通鬼,用通天网袋尽收鬼卒,慈观脚踏风火轮将网袋内鬼卒烧为灰烬,五通鬼本身伏地求饶,张令其改邪归正,收为帐前护卫。张、肖(萧)、章伏妖后 ,看牛石山气势磅礴,悬崖摩云,将石壶洞定为福地,张谓章曰:“你在此石壶洞修真成道,我他日化身九龙潭,显在石壶,万法归源,得其所也”。三道人誓言来日显在石壶洞。
乾道六年庚寅(1170年),慈观32岁。时仙游县南门要建一大桥,其中一个石墩砌在溪中一巨石上,但砌后崩,崩后砌,砌后又崩,屡砌不成,石
| 匠无法可想,大桥建不成。一日慈观到仙游县城,听众人议论石墩又崩了,他近前一看,原来石墩下的大石是一只千年修炼的大龟精,在它背上砌石墩,龟身一抖,自然崩溃,慈观为授建南桥,即手持竹夹跳到大龟石上,大龟张开大口伸头要咬慈观,他神速将竹夹直插入大龟喉咙,一发神力将龟精刺死,于是仙游南大桥遂建成。后人于桥头建宫,奉祀张公,以彰其功。
乾道七年辛卯(1171年),慈观33岁。是年,闽中各县春不雨,赤地千里,但雷声却霹雳震天响,连霹三十三天不停,玉帝下旨禁雷鸣, |
但雷公不识字,把玉旨拿给张公看,张公本已有五雷天心法,就厉声说:“张公管雷公”,雷公只好贴耳听从命令,张公下令:立即止雷鸣,雷公再也不敢霹雳了。张公禁雷即止,玉帝闻知大喜,玉封张公为监雷真圣君 。张公令雷鸣则鸣,令止即止。慈观到兴化三坪洋地方,见山中有一石狮精作怪,慈观遂举剑插狮头,狮精即除。嗣后过往行人还能看到一把青兰色的剑插在石上。六月,莆田涵江渔民误食毒鱼中毒,医治无效。慈观闻知此事,往涵江,用草药救治病人,药到病除。沿海一带渔民闻声纷纷前来求医问药,慈观一一施舍救治,住百天,医百病,渔民感恩戴德,建造生绿庙,雕塑金身奉祀,流传至今。
乾道八年壬辰(1172年),慈观34岁。是年春,福清县可洛溪春洪暴发,一条大红蛇士圭作怪,吞食猪、牛、羊牲畜,慈观闻讯,赶到可洛溪大红蛇搏斗,红蛇翻洪搏浪,极其凶猛,慈观施轻功,飘身溪洪上与大红蛇搏斗至黄昏,终于将红蛇降服,收为护卫。民二茸知,奔走相告,说收服大红蛇的就是在涵江施草药的张道人,自此,民皆称他为张恩公。
乾道九年癸巳(1173年),慈观35岁。永泰嵩口有个财主张维利,为富不仁,苛收农民租谷,因他屋后紧靠鹤脖形风水,所以发了千租。但一场大 大暴雨却将鹤脖冲断了,维利惶惶不安,恐断了鹤脖风水会遭到家业破败,延聘高手石匠砌接鹤脖石墙,但后崩,崩后,后又崩,再也没有石匠敢应承鹤脖墙了,郑维利坐卧不安,正好慈观到嵩口听到这一传言,就去对维利说:“你如肯做七七四十九日功德施舍,我可以求仙之助砌合鹤脖”,维利无可奈何,只得应允照办,但功德已做了四十八天,还未见石墙,就责问慈观:“只剩一天功德就做完了,你还不动手墙,如何打算”,慈观冷静回答:“急什么,等你功德做完了,石墙也就好了。” 一夜之间,慈观运用神功用鹅卵石接合了鹤脖围墙,第二天众人一看无限惊奇 |
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,都说慈观是神仙,但已不知慈观的去向。
南宋淳熙元年甲午(1174年),慈观36岁。张、消(萧)、章三道人行道济世一纪年之后,于是年秋天相约聚首石牛山石壶洞,回顾功果,为深探道法,决意再上江西闾山谒见师父,祈求指教。三道人立即砍竹削蔑,编席作舟,仍取道闽江口,运用神功飘席北上,渡海而入九江,泊席登山。但周道长已知他们循道行法,功果将成,无须添教,故避而不见。他们寻不到师父,即在道教圣地闾山虔诚膜拜后,下到九江乘竹席飘回福建,岸边的人望见三道人乘竹席游江渡海,都说是仙人。
淳熙三年丙申(1176年),慈观38岁。当年安溪县民众遍染红瘢症,医药无效,疫情危急,慈观正在泉州行道,闻知此事,到安溪,一见病症,非天山雪连无可根治,但天山路远,鞭长莫及,慈观便示知民众先用瓜菜叶、生豆腐、香黄三味捣碎涂之,暂延时日,他本身运用轻功翻腾山野,往天山采回雪莲,煮水广济患者,人人服后皆愈。治好安溪人的红瘢症,慈观把雪莲根茎带回石牛山,植于池中,口念复生咒,雪莲活生长,繁衍至今已有八百多年历史,今称午时莲。它是慈观亲手种植的医治红瘢病的仙方灵药。
淳熙四年丁酉(1177年),慈观39岁,他云游到尤溪县梅山百垄头,时逢大旱,慈观为保禾苗,拿出一个小葫芦瓶倒挂在桂树枝上,并上写:“借得东海水,灌溉受旱田,眼现手勿动,撞忧水滔天。”葫芦口成了小水泉
| ,源源不断,可以引水灌田,饮之既津又甜,民众称奇,万分欢喜。消息传开,独有一个地霸刘三彪不服,故意逞强,把小葫芦摘下来摔在地上,顿时洪水滔天,把刘三彪的高楼大厦冲洗一空,但对别家全无损害,后人叫此地为 “水流埔”。是年冬天,天下大雪,尤溪山区特别寒冷,山村里一农妇却在此时生孩子,家里又穷,产妇身体弱挡不住,眼看母婴两人都要丧命。慈观怜之,变幻法术酿成一缸红酒送产妇做月里,又教产妇多吃些咸菜,有铁质可补血,产妇依言而食,结果母婴都健壮。邻里闻知,产妇月里均饮红酒,也吃少量咸菜,以安母婴。尤溪、德化、大田等县产妇皆承袭至 |
今,生育之前都要先酿红酒候用。
淳熙七年庚子(1180年),慈观42岁。是年八月初,慈观到仙游访老友郑思通,并传授咒语于他,思通专心学灵咒,挽留慈观同度中秋节,慈观过了中秋节,自知功果将成,遂将咒语经书送给思通,然后告辞回石牛山。
淳熙九年壬寅 (1182年),慈观44岁。是年六月,慈观到闽清渡世人说因果,劝导世人戒恶向善,阐明因果报应道理:恶有恶报,善有善果。宣扬道教主旨.又在金沙桥头搭一草棚,编织草鞋布施路人,劝导行人遍走天下路,长扬道家声,历时三余月,方返石牛山。
淳熙十年癸卯(1183年),慈观45岁,已经功成果满,即于九龙潭羽化升天。九龙潭位于石牛山东北侧山麓,距石壶殿20公里,距干头2公里处。石牛山东北侧有一山名叫磨兜山,山下有一个深潭就是九龙潭,有石刻 “九龙潭” 三字,三面全是峭壁危崖,潭头有一洞名曰龙洞,传说古早有九龙盘踞于此,故名。由于九条龙翻腾吐雾。整日浓雾盖住魔兜山腰的魔兜村,村民终年不见太阳,晒谷晒衣都要端到三华里以外的香庵底去分摊披挂,方能得天日。这个魔兜村地形奇特,背靠獅峰岩,前瞻仙妈鼓 ,左有鲤鱼朝天景,右屏笔架秀峰山,中有天然石船、石磨,四面群山环抱,异草奇花竞茂溢香,景色玄妙神奇,令人留恋赞赏。由于山川秀丽,曾有舆堪家预言:“龙雾遮天,祯吉之祥,定出天子之贵。” 此村虽未出过天子,但先前在浓雾笼罩时确也获得十八秀书香。此村虽有 “祯吉之祥”,但终年不见天日,村民怨声载道,慈观览胜到此地,听到村民怨声不绝,决意拨开浓雾,三月初八日,便到九龙潭探个究竟,试足龙潭稍一搅动,即有一龙受翻波逐浪冲走,传说此龙直冲到永福县袱口的一个山村才停住,所以这个村就叫做蟠龙村。九龙潭头有一个深洞,浓雾滚滚自洞而出, |
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慈观抱一巨石堵塞该洞,浓雾即止,磨兜村民从此得见天日。正直午时,空中雅乐幢幡,玉帝下旨派太白金星召慈观上天为监雷真圣君,张即于九龙潭羽化升天受任。圣体浮上潭面,黑脸散发,项绊神蛇,右手执剑,左手做法记,脚踏风火轮,道貌如生,威仪可敬,第子臻集,塑其坐身宝像 ,神采奕奕,威武庄严,其宝像祀奉石壶洞,淳熙九年羽化的章公同祀,宋淳熙十五年羽化的肖公亦祀于此,故称为三圣君,享受人间世代香火。明正德皇帝敕封张公为法主神号。 |