華人信仰的拿督公
華人信仰拿督公可以追溯至19世紀初，初到南洋的華人將異地的神靈引入傳統的民間信仰，再以香燭、生菓、冥鈔的傳統方式祭祀，祈求庇佑地方的安寧，演變到後來，華人社群會在住宅區、商業區或工業區，設置一個角落専門供奉拿督公神龕，視為保佑地方和生活的地基神。 華人信仰的拿督公形像是一個身穿馬來傳統服飾的長者，安置在大馬路旁的紅色神龕，神龕內有香爐、神主牌、令旗等道教法器，在神主牌位的顯眼位置有「唐」「番」的字樣，「唐」代表的是華人的的土地神，「番」代表的是馬來人的土地神，也被稱為「 Ang Kong 」。 馬來人信仰的拿督公 馬來人信仰的拿督公稱為「 Datuk Keramat 」，是伊斯蘭文明傳入東南亞以前就已經存在的神靈。 所謂的「拿督」，是對馬來王國的封臣、長老、酋長或貴族的稱謂，當這些「拿督」逝世後，他的子民將他的靈格神化，稱之為「聖跡」（Keramat），祈求他的神靈能够庇佑地方上的安寧。 馬來人信仰的拿督公並沒有固定的形像，野外的洞穴、老樹、岩石被視為是拿督公的居處，鱷魚、老虎、蟒蛇之類的野獸被視作是拿督公的化身。 許多迷信者認為，如果一個地方的拿督公性格頑劣的話，必須定期以香花、檳榔、栳葉、菸草與臘燭等祭品進行祭祀，加以安撫，否則會引起拿督公的不滿而招惹麻煩。 自馬來亞獨立至1980年代以後，馬來亞馬來人對伊斯蘭教的認識加深，強調信仰唯一的真主安拉，基本上已經摒棄拿督公信仰。不過，拿督公信仰仍有小部分在馬來社群間流傳，衹不過馬來巫師捨棄召喚拿督公降靈的方式，改以「真主的名義」呼喚拿督公辦事。 華人民間信仰認為「 拿督公 」和「 大伯公 」是職能相同的神祇，所以給予兩者相同的祭祀儀式，可是馬來人並不以同樣的方式祭拜華人神祇，並將華人的神祇統稱為「 Tok Kong 」。 印度人信仰的拿督公 印度人信仰的拿督公較接近馬來人信仰的原貌，認為拿督公是嗜食血肉的神靈，如果得不到滿足就會制造麻煩，也不是華人信仰的「 五方五土 」說法的衍伸。 印度人也認為，信徒可以利用降靈的方式與拿督公進行交流，在付出一定的代價後，滿足信徒的個人愿望，一旦無法給予拿督公滿意或等價的交換條件的話，就會召來惩罰。 | 
