青龙宫六圣府王爷 | Persatuan Penganut Cheng Leong Keng 社团注册号码:PPM-002-04-20102012.

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士蘭道青龍宮（祖地）
Persatuan Penganut Cheng Leong Keng.
社团注册号码: PPM-002-04-20102012
成立年 :1936年

地址:
Lot 516, Jalan Melaka Selandar, 77500 Melaka.

联络号码：
+6016 651 3294（颜志勤）

+6012 6398081 （壇主：黃仔華）

电邮地址：
chengleongkeng1920@gmail.com

主要供奉神明:
六聖府王爺

供奉神明:
照府王爺, 刺府王爺, 黃府王爺
蔡府王爺, 鋉府王爺, 城隍爺,
順府王爺, 欽府王爺, 朱府王爺,
吳府王爺, 蘇府王爺, 黃府王爺,
觀音菩薩, 地藏王菩薩 , 王船公,
嗱督公, 哪吒三太子, 照王爺夫人,

开放时间:
7:00a.m. -10:00p.m.

服务:
问事 (神诞) , 补运 (正月初四)
问事每逢星期五晚上八时正

地图：

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六姓府王爺:

從網絡上得知六姓府王爺的由來：

六姓府王爺眾說紛紜，六姓王府即由六位王爺組成，常被稱之「六姓府」、「六聖府」、「六王府」、「六姓府」、「六姓王府」等，其分布相當的廣，其中又以晉江地區最為普及。其中以金井鎮南沙崗白沙六姓府與東石鎮白沙頭六姓府最為有名。東石鎮白沙頭鎮江宮主祀神明：順府、欽府、朱府、呉府、蘇府、黄府王爺（祭拜生日為、３月19日）。六姓府的王船由南沙崗海邊流到白沙村。拾獲以後、海上王船一度流出海上、

忽然有天夜裡海上傳來一陣兵馬聲、本村的「本境神明」張聖真君降下旨令指示前往海邊迎接代巡王爺六姓府、王爺的廟宇建造由乩童請示六姓府王爺託宣奉玉旨代巡當地居民商議、建廟事宜。剛開始由竹片建造的廟祠到現在的模樣。巡境（沒有特定的範圍）：由神明決定巡視的地區。巡行前先就、路線、所用日数完全由神明指示、毎年「問神」後就決定好事情。同安、金井、南安等地區先行。六尊王爺神尊全部出巡各地區。

地藏王菩萨:

地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。

关于地藏王菩萨传说
据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。

又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释

迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。

相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海，来到中国。见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他择了东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也越益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。

观世音菩萨:

观世音菩萨，亦名观音大士，白衣人士，或慈航道人，考佛经所载，乃过去正法明如来，因监末劫人心不古，奸贪妄为，弗遵道德，故发宏愿，三十二应身，八十种好，随缘宣化，普登彼岸，故化身观世《曰菩萨，由闻思修入三摩地，得圆通觉，俱足大慈大悲之心，若有众生执持名号，无求不应，有感皆通，历古至今，显迹难计，其本迹感应颂，传著甚详，垂迹普陀洛伽山，为人定之处，又传菩萨本揭谛投生，转轮十四世，均童身修道，乃得成仙，为元始天尊弟子，即十二门徒之一，号慈航道人，至列国时，始封菩萨，奉佛法旨，座镇南海洛伽山，敕封大慈大悲威灵显应观世音菩萨，实男性也，世人谓为女身，误矣，菩萨穿白衣，故世人以白衣观音人士称之。

城隍爷:

每座城市都有城隍庙。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教至迟在唐代即奉祀城隍，它因袭民俗，视城隍为保护地方、主管当地水旱疾疫及阴司冥籍的神灵。

明太祖朱元璋曾是土地庙里的小和尚，做了皇帝后，他对土地公公及其上级城隍爷极为推崇爱戴。他下旨京城和几个大城市的城隍爷的神职为王，职位为正一品。各府、州、县城隍爷的神职分别为公、侯、伯，从而与当地的官署衙门同等级别，使城隍庙兴旺起来。

城隍爷夫人

传说明朝年间，广东揭阳城凤围宋村有一位姑娘，同嫂嫂到城隍进香祈福，见到伯府美貌连声称赞，嫂嫂便戏小姑说：“小姑若能嫁给一位象伯府这样美貌的姑爷就好哩！”宋姑娘听后，只是笑而不语。

当晚，宋姑娘果然见城隍来到她的闺中，与她同床共枕。她把一根红绳系于城隍足上。翌晨，她把这梦告诉嫂嫂。白天，姑娘又到城隍庙中，果然见她梦中系在城隍足上的红绳，还系在神像的足上。后来，这位姑娘无病而终，人们都传说她被城隍娶去作夫人。

后来，人们在城隍庙大殿后连壁建了一座伯府夫人厅，供塑宋姑娘金身，并将其厅前辟成养生池，上面砌一座拱石桥和栏杆，池中又植两株参天水棉树，取水水（瑞瑞）棉棉（绵绵）之意，许多善男信女常买鳖来在池中放生祈福。