[真空教]以“跪拜静坐、接清气、化浊气”以立外功；教人 “廻光返鲅，空心化性，復本还原，”以修内果；议立[五皈]为求道之真谛，四考为求迸之法門。.企融s儒、栉、道三教蜻华于一爐”而編苟成“4考?空”、"龟相"、“三教”、‘报恩"四部宝卷，作为“空道” 較後,又悟出繪成[无空图][三教图][单空图][無空图]等道图，附以解說，作为指引眾生、皈依正道之明灯.普渡双生。
教主碎歸货畲山之次年，即在其住孓连达里設坛闇化，首先以成迮治病为號召，其时正伍汍清東期，道光年問，口國處於水深火热之中，内憂外患，科家毫無尊嚴地位,人又心情空虚,仗、釋、道三教教瑰道德,不受重枧,迷信僥倖心理反而蓬勃，外列浅趁機詞削图利，進鴉茶毒人民,使其傷身喪志,家破人亡，因家袭联無能,‘壬由列鉍宰割土，更枝外人誠为“柬亞病夫”。
教主潘天僴人，邛泫目染，深感鴉片之禍圇殃民，内心遂發出 "要愛國,先救民”之誓願,特为染上煙痣者、貧疝無助者，给于务成堍治病.通过“仰坐跪蚪，勅靜相合” ，露天坐卧，呼吸 育青”；“誦馊定心，听经宁神‘’。一一的打救，凡尊照教法、教 規，决心改过者，无不在短期内哳除忮癮，去除病舶，重办做人， 正常过活。
教主曾在短短的二十七天内，渡化了万余人脫珥毒品苦海，而使其教门迅速普遍传达至中国各地,在全盛时期,道堂多达三百多间a教主之成哽，因泌理兼容，实际有效，遂声名远播，慕名求道坂依者眾,人民皆称教主为'仙伯",其道仝称为“仙伯坛"o
教主以身作則，作谇善访,栺点其信徒之迷津，净化其心灵, 开启其知总，散发其善心,教池们学习正知王见，修习教门之法则，引导他们改掉不良的刃俗，如:酒、色.財、气（教主喻为四度）；嫖、賭、.噍、办、改(喻为五症）,以及错识的思想行为，过正常快乐的上法。
教主傅道過程及其門徒
教主其空机师起初草创道予黄畲山（真空教发源圣地），自开坛救劫游历邓道之后，倌者日多，贫片颇粍，祖师私是用尽，并劝其父母诸弟变卖家业，以助之普渡众生。
不枓被當時孫令舟家桐疑為旁鬥左道.妖言惑眾，為害地方, 而將祖邮捉去，拘押四个月，用刑拷七次，慘不忍言，祖師句覺正大光明，毫穴畏催，侃促陳辯，泰然自若，後經查明底細，始得釋放，送回[黃畲山]。
祖师自思默念前途茫茫,难保他日不代众生受劫，但“吾道”以捨身救世为立，若件授得人，一旦妄有意外，而“大道”自难磨灭，而:充传于姑间，述传于三弟帝佐及五菸帝召，同修“空中大道”焉。
“道”愈滿而愈显,愈显而愈灵，因而法门大此，信从者曰众，而懒、凌、张三子亦因染病及煙庥，慕名而来，求蛘祖师而脫劫，同感道化，而投歼为门下弟子，献身为道，隨祖师道于中国 各处。
时冇来自远方茅山法师李运元及附近佛门长老过上直等，心怀恶意，来与迪试法，皆为祖之道行所感化，而蚤其所学，投拜祖师为师,并率领其门徒，皈依[皮中大道]。
後又在積州受到忍霸賴克明的誣告陷害，糾同骱縣術役蜂補圍山，圖灰詐金錢，惟祖師自認所傳正道，亦抖金錢可奉，再度被捕入狱，麥受酷，但祂说死如蹄，毫不屈服，猶每日與其同受刑的賴子仁章（歸空後，被尊偁為本空祖师），张子声見（受空祖師） 谈鳗論道，毫無悲慘之容，受刑亦無痛苦之狀,言笑如常。(人在狱中，心卻在兌中，是诚心與道共游,而忘其軀殻也)
其徒赖子（本空祖師）與张子念及祖師年老、難受酷刑，自愿代刑伸妒，亦無濟于事。
祖师入獄將近一年，至癸已年十一月初十曰，召其徒侄等，告以十六日涔上空之期，並謂：[我本傳“道”而來，今‘道’既傳授得人,數當上空(歸天）,昨夜奉[空中詔命] ,勤封我為真空祖師，惟吾上空後[黄畲山]須重建道堂，以讓世人知道！[真空 教]之發样聖地。
迪迕自是不食煙又，只飲清泉數杯，至癸已年十一月十六日午 時，正襟危坐，仰空笑，達誦[復本通原，歸一歸空],忽然一道紅光，掎空而上，人所敬仰的一代宗師，便離間人間，但他的精忡，永遠活左我們心中，永务不朽。
弟子們以(歸空後被尊稱原空祖师)道意，殡葬祖師肉身於精州城東門外，不用地理書，享年六十有六。
真空祖師上空後,其徒軸、凌二子等即尊其遠，在[黄畲山]重建螅道级往開來，發揚光大,空中大道遂盛行于江匈、湖北、湖南、凊東、柄建及中國東南各省,而歷位机師之門下弟子等，則在四十多年后，而遠捅至南洋各地，道堂四處分设，信徒不計其數.于是中国[黄畲山]自後便成了[真空教]發样璧地。
祖師所宣揚的“空中大道”真理
真空教是以空中大立，作為信徒最崇岛的信仰冲心，以不忘冰基，復衣道原，返襆紀真，作為修行之最高目標，扒粹是以宗教之正知正念,天理良心，知恩昶本，作朽人類的修行法則。
真空教不立偶像,不掛符咒,不講燒升煉汞,不虎金銀冥纸, 不強執齋成，就像天理循环一樣刀都是無為，順其自然的。
真空祖師了悟眾生，原同一性，皆為無極一相變化所出，缘自空生，故無國界、種族、膚色、责賤之分別,普愛大同，麵書說： “一體同枧無二門”，又说：“一根生範物，萬般締一。原是一，完是一玄就是。”
祖师所所悟出之空中大道，迖為世問一切荚物，皆是由空道所主宰，但求做人要合乎天理，做事要存良心，遵照项應着大自然循環之節秦，修什求道，不強求、不勅着、心阶保持平常自然，寬容大量，念念仁慈，體恤大眾，樂於助人，一心—德，泰行空中欠道，樣，不住能自保安康，延年益异.且能得到空中自然的吗福降祥’家庭美滿，子孫賢孝，眾人愛載，而求到真王的快樂與幸福。
空等於篮皇的“無極”、道家的“無名”、释氏之“四大皆 空”，意義相同,萬物皆由“空”狀始，演變而來。“空”本是無、無即是空、空亦即是道，道是奋為自然而现成的。道也比天地而先有者。
“道”無始，以“空”为始“道”無咚,以“空”為終。萬物由“空"而生，由“空”而滅。萬物無體，以“空”,植村經書扰：'未有天地萬物先祁“空”。“空而中,生育蕺物。” “中”者天下之“正道”也。
“空中”能變化，從無中生有“大道”始於“空中”，“空中”而又“復始”，“復始”而又“空中” c其中日月運行，春秋往復冷熱變化，星運行，五谷生生不息,英物化無籽，而形成當今娑婆世界的神说。這就是“空中循環”自然的原理。
“空”有取之不、用之不完的資龙。打個比喻:“水”是很寶责的東西,這是盡人诸知的，假如以“空”和“水”來比較， “空”更加需龙何止千蒸倍！因為人在日常生:舌中，數小時無水接濟，尚無大珣，假如忽然間沒有了空氣來吐吶（呼义），這饬兒骱可就大了,我們的生命,就有危險之慮了。假如世問沒有了空氣，一切物將會靜止而滅亡了。
“空”柏不望我們回報，也不纪我們贽美,板是無聲無息,默默的運行搮作，地不分彼此.把空狀公平無私的輸送给大家,無於無恨! “空恩浩大”，祖師要我們記“空的恩典”，好好學習 “空”之容量，虚心、中直、正大、無私、清錚、了潔和自然，以入真道,離安得樂。
所以“空”是人類蕙牧的命脈本庳,是人舶萬物的最終歸世界上的一切萬物，不論有形、無形,物質世界或精神世界, 都是從空中疣化而來的,簡而言之：“空”是天地之本原，英物之根基.人類之老袓宗。阁時“空”亦是宇访的大主宰，天地茗物艾由“女”來恭育、狀掌、安排、運行和調理的、因此“空中”是我們人私物的家蚱。
(一）空：是代表着天地万物最大的道體,宇宙最大的能量，宇宙最高的精神本然。
(二）“中者”天下之“正道”，乃不上下，无偏无私，王 公至正的,是天地萬物變化時,所依據的扳理。也是真空枚信徒道德行朽的準則也。
I三）'大道”是谓宇汾萬物,资是從“空中"演化而來的。 “空口”能生天、生地、生人、生物，是宇宙萬物最大的逍體，所以稱之為“大道”,,“空十大道"因其含有中正協調的姓理，是而能夠造化大千世界，送行日月，权挲安排萬事萬物,使之井然序，沿次分明，而成宇宙的大主宰“空中大道”是人類最高悲的品，是世萬物的總源,足宇宙最纯真的仁義中的大德足世間人類荚物惩以尊泰的宇帘真理及皈依的每上真神。所空生蕙物，“道’掌乾坤，順道者昌，逆“道”者亡，仏是千古不變的定理，听以眾生萁物，必須照而行，才不致於滅亡消失,才能由“殳”而來,又歸於“空”。循環不息,休休不止。
真空教教义“五皈” “四考”
真空祖师是一位伟大的创教者和智者，也是人类的救世主,也参献自己的生命和財产以实现"不愿为一姓之宗，屢为天-之杻” 之宏趕为了解?於人娄的疾钎和罪恝，也以故苦救难的情怀，过人的智创立了真空教；为了能嗲起世人早登觉岸，达到屮正埒爱之崇高境界，他立下了 “五皈”、四考”的教义。
真空祖師所奵立之教“五皈”“四考”要对 教主所謂示之“五皈” ，逬人明心从性,本立进生之嘐进，其内涵为:
（一）皈依:谓依道循环,心与道合，须臾不离，尤兔之不可一刻离开水也。教主救我们要皈依“道”,“道”是宇宙水恒的真理，也足天地蔦物的主宰a 皈依“道”：就是要我们的心与精神,有一八寄杷鲈对象。
（二）皈中：义，允执械屮，不偏不倚，无过与不及。故凡与众协调,適乎中道,就是和，也就是人与人之间的相处，互相体谅、忍让、团结公作的枱神。皈依中：就足戏使找们的心不偏不倚。
（三）皈正：正心直意，天理良心,光明磊落。教主教導我们心要皈正，因心是人身立脑，用心的时候，疔偏於发怒、恐慎、欢本、或忧愁，就是不得其正了，心的州意既经不正，心的八体、就邪恶了。
所谓中而不偏，而不邪,就不会有思痴的行为了。
皈依正：就是要我的心有邪恶之念
（四）皈一：一本万殊,万法皈一，纯一不二，不夯求外骛。皈依一：说明了大家先明德性，本是与宇宙火道真祌同体,深出 '空性”,所以要觉迷妞光,城心峰行，—定能复本还原，成圣成道.，也就足要我们的心不忘根本。
(五）皈空：空心化性，至虚至静，浑忘色相，无我无人。拜道人能夠领裕到一切务都是虚假不实的真理,一心向道，不机七情六慾、酒色財气所牵连，将万緯放下，使心无批碍，用自分的炅性逍德念识，来修正思想行 为，找田人人具有的炎性光明,大智慧、大慈悲,体现览容忍让知足的心怀。 皈依空：就是要使我们的心达到安祥快乐的境界。
教主示之“四考” 一种對人事雎持的確思想行爲，善良本性
（一）考真:乃守己之义，明真理、发真心、学真法、行真亊、做真人，自然心正意正，心怀仁义道德。真心是道心，就有智总，能梓别是非,认清真逻,而不会走入邪成歧途。
（二）考直:乃城实之义,谓道若过途，绝不邪曲，表里如一。刚健中正，坚守真道，所谓直心是道场。直心是不虚伪，才能显现人性之兄，推有直心,单纯心,才能除项脑，才不畏艰难，千里之行，贵在首步，步步行，必达曰的，世间是非复杂，多作不直心，以复的心看人着事,则人碓都很复杂。
（三）考愿:乃鸷贞之义，谓一心向道,毀誉由人，逆来颏受,犯 而不较。
二为大扮心：上学下政，由信起愿，由愿起行，立下志愿；抱着忮心，刻苦对劳，无怨元恨，乐心乐意，绞得起考验，永孓退缩，才钉成功。愿力:受愿，甘受，而意落下也。忍耐，如刃利心,而难过。
（四）考舍:乃柄牲之念,谓超凡俗,公而忘私。舍棄凡情,不执會爱；倉己为人，法財皆舍，舍者足也矣，足矣则 舍,舍矣則空钊化，空心化性。
真空教戒律“十诫”
(一)勿淫慾 （二)勿偷盔 （三）勿赌博 （四)勿奢侈
(五)勿骄傲 （六)勿吸毐 （七)勿诳言 （八)勿信偶像
(九)勿迷信风水 （十)匆忘恩仍义、忤逆伦常。
“十戒”是要敉徒互相.监督,共同邊守的成律，让每个教徒自觉地克己尤服和抵制各种悉习，学习向善。
真空教信仰中心[空中大道]
真空教各道堂，其内殿正中,秦拜的是一面书写着[空中]的清澈灵光大镜,此为[空中图],俗称“空“包“中”，也称为[灵光镜]或[空镜]。这就是[空中大道]之象征了，也是真纪教信徒所崇奉的砍高主宰。
真空教提倡馆、释、道.三教介一，如汇了三牧的精华，由生一，一恨疰万物，万般尽归一。[空]是万物本原，也是万物的最终归宿。
由[空]而得[中],[中者]，天下之[正道]。 [空]是教徒的中心信仰，而[中]是教徒道德行为的准则。
[空中]也是教徒的信仰中心,宇宙最高的主宰。
[空镜]是表示[学道]是以[心性]为根本,心性本来光明如明镜，可以包客一切万物，而不执着拥有万物，为娩外方物只牵转，所谓明钝高悬.足非分明，妒以[空镜]是表示至中至正的精神。
缘此[空中图]就是前所未次的大菩萨，庄产非常,一切圣贤仙佛、上帝、天神.地祗，有为无为神通，英不〖反依是处。教立经中开宗明义，揭示大道如朽，解放一切斋戒、修炼的法门，符咒丹药技术，迷信无：哈的宗教。无出家在家，无破成受成，专以 “五皈四考”为教条,复本还原为宗旨。儿有病症、烦恼、灾难、忧疑，不得解脫者,惟教以“运动工生，接清化浊”，迴先送照、女过辻善、去邪拉正、放花敬述，脱劫消灾，砬外坐忸，听诵经，饮仙茶,只要一切众生“空中”诚心祈祷,求得祖朽灵光普照，舶罪施恩，自然蜴福降私，悅劫消定，不假药物，不事造作，疾苦自除,福迖自生,道德成，此为不用药物能治病之由，亦即所谓之[空中大道]。
当我们来到道堂.正心诚意,联下参终祖师，向“空中”祈和求福时，我们也藉此空中灵先大境，照一照自己，蚜右自己的嫫样，想想自己的行为，自我反省，自我检讨，自我忏悔，下此一副灵光大镜 ,来唤找世人的良心,找囬人人所具耵的灵光本性, 作一个“正大光明”的世间人。
只要真心祈求,仟悔认铅,皈向正道，皮诚信仰朝拜,则可感动“空中大道”，祖师慈悲，有次必应，人人乎安，家家得福，家 道兴隆，福慧双修,八个圆成，同登“真空孓乡”也。
真空教济世救人六大法則
真空祖師以其独创之六祌法则,作为信徒接清化泱、(净化心足、又除慾念），修养人身三文精，气、神之上方。
此六种法则，实包佘了心理学、精神嗲、物炽学和生理学之原汊，足为科华化之宗教及身心治疗之法则，人之疾病.皆因沐内气太玄，因此，必须“接清化浊"t能使精、气、神三宝充足，而铎身健体,心智通达,保养性命,延年益寿，去除疾病,平安健康。
此六忡法则,简迷如下:
（一）點燃槌香：以敬奉祖師，祈求空申賜榀虎佑，它的香气令人精神振奋，头脑清新，植香亦可化解空中之浊气，同 时’具有启发人善良之灵性及祛除体内邪气之功能,
（二）甩手跪拜法：須衣著誉齐，正心城意,极心归一,崇敬於,心念祖師，禁止说仏、跪拜不但是对“空道”之 “崇敬”，亦为活动身体，舍：筋活络之步骤印节，跪於地，身体一仰一俯，摇搖双手，喏吸自然， 跪拜时，头颈癸伸直，身腰要端正，手脚要纾畅,伸展要剛实，呼吸要均匀,一切动作须柔中芾刚,且明其自然。跪拜次数元限，通常十下，“跪拜“即是运动，能枣则多，跪坏时，头要低，（邛下时，自然呼气，化浊气）起 身（跪着）要亢，（腰伸直上来时，自然吸气，接清气），使血液增进循环,由足尖到头顶,全身运动，身心健康。 '跪拜’能使我们的血液流通,速着血液循.不而把氧气输送到每个关节部位,使我们康复生机，防止老化,给我们体的血液“新陈代嫩”,“跪拜”也能煅炼体魄，强化復部与背部肌肉，健汜内部官。“跪鲆"也是敬真空祖師的最佳仪式,因为祖師大慈K 悲，舍身故劫，一生人只是想为打救大众脱患苦海，已经这到无我的地步，祖師的空身(就是千变万化之身），随
（三）無蹒静坐法:真钇教的铃坐,并不足盘脚打坐,而是坐在椅边约三寸为准庋,作有节各的呼吸运气。坐悟时,身要端正, 头效要立，不盘腿、不法制，两手搭膝，自然轻放，膝与腿脚成踏地，略作八宇形，以闭双微开，心崇向“道”，杂念忽生，清空化，勿译求，勿自止。自调而和，身心快沄，神清气良。
‘静坐'能够调治我们的心灵,接受自然之清气,化除体中允浊气，心平气和,心旷神怡,进而与“空”同流。静坐能矣多灭除我们的精神压力,能使我们内心的念怒、恐惧“忧忍、好乐,後着”“静坐”而慢慢消除。
“静坐”也可以帮助体月的食物消化,使血液循坏,回复我们的精神与体力,使我“容光焕发”。
（四）飲清茶：“饮清茶”可妆神驭脑，收拾心神，也可以祛涂体内五脏六麻久积的污浊，血解共利尿。“拜祖师”仙茶一杯，有如圣水凉心，净‘‘匕我们的灵魂，把我们的枳虑；贺恼消除,这就是叫“精神感应” 了。 只要我们诚心诚意,真心跪拜,相信祖師吡在我们的面前，科我们仙茶,我们很恭；玫的“领情”(意印：接楠及谢祖师姓典）,把茶喝下,一片清凉,烦恼尽除，自然而然会有很好的感应的。
(五)诵經:即是示人“祈祷神灵”,决能“救苦救难”之意,只要人能“信仰心诚”，无不“有求必应”，“悠杨中节，嘹亮清和”之经音，能使“静坐者” “心种安定”，而步入“乐 心乐意，心也乐”，“忘体忘并，病也忘”之境界。 “经”之理是正道为世人万事明灯宝塔，带领引导 众生走向“先明和平”之方向。 “诵经”能帮助我们消除烦恼业陣,耶.除明魔,有“砷灵感应”之作用，“诵绞"亦能扩人心胸，去人烦闷，使人元气充沛.顿畅,四“经文”亦是“道”的智慧化身,故也能“中人向善",“增人智慧”，“添人福寿”。
(六)描花消劫：“放花”和’?杀生”不问，有如士兵杀敌，保家卫闻’和强盗杀人意义不同。.顿名思义,“放花”即是把畜牲解放了，达“开花结足”的标（猪羊叫大花、鸡鸭叫小花）.乃以宵村代替人之灾劫，借之代人除罪业、化除无形之孳陣,使人心神安定、信心增强,“求和除灾厄,生经此；劫（言牲的命运是注定要通过乃妫，才有生命冲解说），蔣祖師大道之灵，加有代劫救八之功，而详超升轮迴> 故曰：“波人兼渡物” 如果富牲元经过此刀劫，降 生仍为畜性。
是以先开经，后宰牲,使畜牲感经声、听弥陀，临危知悔， 况且莩木亦分“道性”,能知生死榮枯,能知春夏秋冬,何况有血肉之牲,那有不感悟而超乎故宰牲时哈你陀，所以能“拔苦”而“化场”也。
因为在本教仅式下，不钽是畜牲的句体得到斛脱，菽史要的 是把其业力（灵塊）一并解除> 使其不再沉沦下三途之三恶道（饿鬼道、畜牲道、地弒道>在本教祖師慈悲大愿下,得让以忘牲的命,代人之劫消过，”、无量功德，在经声超度下，灯望超升“人道”。
人也是冇业力奋碍，无始劫来，无刃掩盖;^性之先明，妄想慾念，带给现下无限之烦恼灾幼，所以当八来列道史“求道”消劫’ “放花诵经”,措助祖師慈悲大愿力，以牲代劫，其冥中把我们的无明业障消除,使我们将以光返照唤内在本性的光明刀量,避开无谓的烦恼灾劫,充实我们的人身三宝:精、气、神。
祖師况：“人为重、物为轻”便是务诉我们，,虽然一坊生物都有“佛性”,都有“道性”，可是比较起来,人还是比较要的，畜牲为次參。上天觅有好生之德，人始终足万物之灵,“佛性”、“道性”、“灵性’最高，用畜牲来代替人类受灾,这是一件非常庄严佔大的卞。 “真空教徒”是无敁不杀牲的，冇，也要在扭師堂前,波拜诎经，在畜牲经过刀劫时，祈求人能平安消劫，而代罪的畜牲，在过了刀劫之后,能往超升,不再为畜牡，这就称为救人兼救畜，一举两得。祖師要度的是人。同的也度畜牲，大开方便之门,这就是“慈悲博爱”的真义。真空祖師早己悟真道,超脱了生死之现念,才会有杀生救劫，“度人兼度畜”的慈悲心肠,而非执著于表象的生先, 故不能以凡俗的杀牲角度来看待0 除了杀生代劫之外,仪式包含的“静坐法”、“躂拜法”、“饮清茶”、‘诚绞法”等，都有其碉实理轮方法，有其显著的身心治疗的功效，也冇安定情绪、棟奋稍神、开 启智慧、开发游能、净化心灵，延年益寿的功用,有利於求沾者的身心健艰和生法上事业上的境也。
“真空教”每問道堂筘有說立舄大衆放花求铝消灾俅式，衹要心向道',肯定"有求必應”
放花求福，無拘無朿，不論大小事項，衹赛心中锊求，都可前往道堂登記，參與集體放花“求福丨肖灾”斯式，例如：求身体健戏、合家平安；拉工作順利，空踢良缘；求聪明智慧、学业过步；小孩们求和巧听妨、易养成人；太:求臼头偕赶、美满良缘、早生贵子也，我财源户进、利达三江；病求消灾化劫、拈手安康；亦可为在爻父母求增杏福寿；为过士亲 人求早得超升;或父母者为还没出世而天折的嬰足求业呤化解、早脱沉沦;及为纠坡不清之无主孤魂求超升上界，投胎转世等
(凡要參與學習誦技及放花求福者，可前注遒堂向負费人等詾問詳情)：
真空祖師以其獨?之法而“行道”,遠播至中國東南各省,後 又傳入苘洋，救人不其数，除此以外，“真空教”也觔勉世人要 硌德向善,去邪歸疋，乃一光明正大之正教也。
[真空教義]淺解
真空祖师祂以大廿大楚，参悟出宇宙天地之造化，万物循之空辛大道的真理,说明了世问万物的根泠,演化的过程及及后褚之贫变道理，使众生能够认清真目标，而心七：有所寄托和信仰，而能在这个现世復余的红中，不受过惑，要身立侖，日子得乎癸袂乐。
真空祖师祂教导我们要宽容忍让,要冇仁义道德,要有关怀大众的心,时时抱着知足报恩的心怀.純也功导世人要行善积德,走 向正道,也不要有太多的慾念妄想,不要执着强求，心婧经常保持常句然，铽人处也癸夺中正，应以“中道”为准则，人人仁义元为不命，融洽共存，积极向上善，家庭和合，社会安宁，国家繁朵,天下太平昌盔。
真空祖师对锻炼人身三宝精、气、神也相当的重枧,因为我们有故康的身体,充沛的精力,也对的会冇开的心精，积极的行动去应对人生各和各样的挑战,贫了健康的身俅,也可以避免带来给家人的虑与药上的负担。
真空祖师，祂以四郏羚典，波传於世间，教拌人要去邪扫正, 远离罪恶，知恩报德,—心向善良空教教义,人必须存良心,正道，宽容大殳，念念仁慈，讲人之心不可无，害人之心不可冇，多做慈善,多做公益，成心向‘道',自然的会得到“空中咚福无谈，延年益淥，平安快乐，家成兴旺，子孙吉昌”。
真空教教法,是要帮助人类消除各种恶的源，仗人夷的精神得以净化，恢复善良之本性，这怦才能发挥互助互爱的精神,刨造大同，达到真正和平、怕乐、幸福的人生谈高坎界。
| 在空教历史虽短,只有1 4 0多年时间,但因其宗旨纯正,教 理严明，道今中席，不迷信，不崇偶像，不烧升炼泉，亦允求沖等迷因，亦不飪执斋成,且抗毒坏保,尤其注重精神休养，强调卫生健東,生活讲单自然,亦不泉乎儿俗规务,亦无强制信徒之衣襄眼装，.生古上的特另：方式，只要诚,-参,仓真道,凭自己的信念，我煅讳修，出入自由,亮不约束。 教人迴光返趱,空心化性，以修内果,教人踱坏峥坐，接清化 浊，以立外功，情者不分阶级，—礼同仁，突硤一切身门和迷信, 指示先明朿庄之大道.增添智悲,提亮人类之优良品 |
德，唤醒世人的良心,树立本身的道德修养，建立天璀循坏，善有善报的正确礼念，斯助众生.去恶杨善，以现世过等平安块乐軋生以超轮迪之苦，返四真空|：乡
真空教可说是万協之泉汙,万德之根本,亦为文化与道德、实 找与道理并重的令敉，对於社会国家的繁荣,人民的健康,确有其一定性之贫献,非常達合于珑代文印的趋势，真空教实在可说是属于现代化无为自入世之宗教。
來堂參拜『祖師』須注意之禮節：
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