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釋聖林法師出家記

很多人出家当和尚，都被人比喻是看破红尘，但有一名青年却独排众议，强调他爱红尘，所以才出家！

圣林强调，他不是看破红尘才出家，他是爱上红尘来出家。因为出家后更能专心于佛事，协助处理红尘中的人与事。

他就是美里佛教会主席、沙巴临济宗观音亭住持、实务的观音亭住持、蒲種佛教会代主席(2008~2009)、2009年,砂拉越,詩巫玉龙山天恩寺~住持~圣林，其对佛教非常热爱，当年他不顾家人的激烈大力反对，在年级轻轻24岁的黄金年华，排除一切阻碍下，毅方出家，准备把毕生精力贡献给佛教事业。


			
			

			
			未出家前的俗名~陈国均，1964年出生于马来西亚、砂拉越州、

			
			美里，摄影艺名陈冠龙，祖籍海南省 琼海市 中原镇。

			
			    父亲~陈开祥，于1993年往生；母亲~王朝蓉，于2001年往生，

			
			兄弟姐妹八人，在家中排行最小。

圣林小学(1970~1976)曾就读于美里中华公学，1980年毕业于美里中华中学，于1981年到新加坡修念好莱乌模特儿学院与美术广告设计课程。


			
			
			
			

		
		
			
			
			
			

		
		
			
			

		
		

		
		
			
			

		
		
			
			

		
		

		
		在新加坡课余时，曾兼职当模特儿及在新加坡广播电视台担任

			
			业余演员。

			
			
			
			

		
		业余时也进修課程。


			
			
			
			

				
				       圣林曾参加了无数次摄影比赛，藉于考证自己的技术，

			
			并也曾得了数次奖品其中，他在1984年年杪，参加了新加坡

			
			三菱汽车摄影比赛，当时他得了第三季军，此次比赛，藉此也为

			
			三菱汽车作广告宣传。

三菱汽车摄影比赛，第三季军作品(1984)

1986年时，圣林到香港进修广告摄影课程，他是香港名摄影家温浩鸣（FRPS）的得意弟子，香港学成归来后，他便成为一名专业摄影师。

我第一张商业照(1986)

当时在香港时，圣林曾替许多电视电影明星拍过照，他们有张学友、邓萃雯、曾华情、林珊珊等。

他表示当时在他们身上学到了不少；如他们对着镜头的自然大，仪态造型的生动，简直不必让摄影师教他们如何摆放转动，也许是他们演惯了戏，上多了台，因此一对着镜头都是那么的不拘不束，自然亲切。

人生的轉淚點

圣林首次正式接触佛教在1986年，也正是他人生的转泪点，当时他从香港摄影毕业后，到首都~吉隆坡找工作，认识了增江佛教会主席~符气华居士，符居士把圣林带入佛教，开始加入参与佛教活动。

皈依三寶
当时22岁的圣林在吉隆坡、金龙山、万佛寺皈依三宝，在释文通法师门下短期出家，他皈依法名~章均，同时受五戒，(不剎生、不偷盗、不妄语、不邪淫及不饮酒)，并在万佛寺短期出家一个月。

短期出家

当了一个月短期和尚后，圣林怀着踏实的心情回到家乡美里自资开创一间 “摄影与设计公司”，也一直以在家修行居士身份来宏扬佛教，就这样和佛教结下不解之缘。

他除了参加美里青年商会，也参加美里摄影学会，同年美里摄影协会主办之北区摄影比赛，荣获摄影作品冠军，以一幅“乒乓”为主题的作品。

他当时对此张作品的意见表示，“这张作品当时是某间公司要求他拍的产品之一，当时是以表现乒乓球的弹性特点为主题，使欣赏者能体会到这动印象，这也是广告最主要的目的”。

無常

俗话说，“花无百日红，人无千里好”，美好的日子总是难长久。1988年是圣林另一生命即将开始，父亲~陈开祥，曾经营祥乐兴茶室、安乐兴茶室及时代鞋店生意失败，祖母病重去世，总而言之家中发生一连串不如意的事，家庭和亲人遭遇巨变，使他深深体会到人生的无常。

發願

圣林,眼见祖母病危,身为佛教徒的他当然希望祖母往生时,有出家僧侣送祖母一程,以是在观音菩萨前发愿,『若祖母业报已尽时,有出家僧侣送祖母一程,我愿出家为佛教出绵力。』

有願必成
当时在美里,要遇到一位出家师父极为不易,祖母往生时,刚巧有三位漢传(MAHAYANA)师父及一位南传(THERAVADA)师父在美里,即时恭请漢传、南传师父送祖母一程。

世間情為何物

圣林回顾前尘，“荣华富贵”这四个字，对人来说，得之不易，人们为了达到目地，伤害与造孽他人，父亲因而被亲信的人所害，亲友因父亲生意失败远离。

圣林听闻佛法后，又亲眼看到陈家的没落，父亲的荣耀与挫折。出生到现在，看见多少人为了争取金钱、名誉、富贵、权力、地位、空留遗恨，如果那也叫幸福，又是何其短暂的一场恶梦！那些丑陋的一面，也撤下了不少的不幸种子。

在还未决定出家当和尚之前的那一段日子中，圣林感到很彷徨无，不知何去何从，做什么事情都是很消极和提不起劲。

普賢警偈:

是日已过，命亦随减，

如少水鱼，斯有何乐。

当勤精进，如救头然，

但念无常，慎勿放逸。

晚课诵中的普贤偈语，一直出现圣林脑海，每次圣林念诵这句警策语，就使圣林想起无常的急迫感，犹如正在酣睡中猛然被一声警钟惊醒。特别是每当黄昏时，远望一轮淡红的夕阳，慢慢沉落在山的那边。

苍茫的暮色从脚下缓缓升起，在这种弥漫开来的暮蔼中独自吟诵，有时候念着念着，忍不住会掉下泪来……

人天导师～释迦牟尼佛不仅时时开示我们人生真相，甚至不惜以身示现涅盘，以此警醒蒙昧的众生。

再进一步说，我们又有谁敢保证自己肯定能活到下一秒呢？在我们身边，死亡事件几乎每天都在发生，其中又有多少人是尽享天年而逝呢？

我们再到医院妇产科看看，不少婴儿刚刚出生不久就结束了生命……更别提由于战争、饥荒、水灾、火灾、地震、疾病、瘟疫以及各种事故所导致生命的结束。

佛陀乃总是苦口婆心、孜孜不倦地反复叮咛：人命只在呼吸间。一口气不来就成为隔世。

成功學

1989年1月，在朋友~魏晓峰（美里第一广告老板）的劝导下，圣林顺从参加了一项“成功学”讲座会来激励自己。

过后听了“成功学”讲座后，对站在十字路口的圣林有很大帮助，但是并非推动他在事业上大展拳脚的抱负，而是更加激发他出家当和尚的信心，以追求生命的意义。

圣林牢牢记得“成功学”讲座当时的黄导师所讲的一句话，“人类生命的意义和价值，在于把自己生命的蜡烛点燃，再去点然其它人生命的蜡烛，这才是生命的意义”。

這句激勵的話，使聖林領悟了在吉隆坡金龍山萬佛寺的佛理，他要拋掉凡塵中一切的俗念，立心向佛。

報父母恩
父母生育我，我是父母的孩子，我应该酬谢父母养育之恩德，但这并不一定要奉送，世间上那些无情的财宝，或是那不实的爱情，说实话，人天稀有的宝贝，但佛法是法喜的甘露，将以此回向报答父母恩。梵纲经（菩萨戒本）曰，一切男子我父，一切女子我母，我生生无不从之受生。

作为一个佛教徒，出家是实行菩萨的普渡众生精神，也等于是孝敬父母，把佛陀所说的四重恩发挥的更彻底。

所谓四重恩即是国家恩、众生恩、父母恩及佛陀恩，是把报父母的恩扩大，也就是报众生恩，报国家恩，所以出家是积极，不是消极。

我们出家是把个人的爱化大众的爱，把爱父母的心扩大，难不成说是消极。

再看,星云大师写“我们求法的人，要以我们的赤忱热心为佛教写下光辉的一页。”此时此此刻，出家之心越来越强烈。

紛紛給予阻撓
此时此刻圣林出家之心越来越强烈。圣林决定出家后，一时受到家中父母，哥哥及姐姐的反对，使其内心非常苦闷，经深思远虑后，最终还是出家。

家人和好友都感到很惊讶和不可思议，纷纷给予阻挠，但是圣林出家的信念己很坚决了，任谁也不能动摇。

在台灣进修佛學院,与師長、同學們合照

佛學院的生活

中国朝圣

1989年,圣林支身到中国朝圣，因缘成熟，礼拜江西省南昌市“佑民寺”71岁的住持上戒下全和尚为师，正式永久出家为僧，并在91年10月于江西省云居山真如禅寺受比丘戒。

1991年云居山真如禅寺戒期

顺治皇帝出家偈

天下丛林饭似山钵盂到处任君餐

黄金白玉非为贵惟有袈裟披最难

朕为大地山河主忧国忧民事转烦

百年三万六千日不及僧家半日闲

来时胡涂去时迷空在人间走一回

未曾生我谁是我生我之时我是谁

长大成人方是我合眼朦胧又是谁

不如不来亦不去来时欢喜去时悲

悲欢离合多劳意何日清闲谁得知

世间难比出家人无牵无挂得安闲

口中吃得清和味身上常披百衲衣

五湖四海为上客逍遥佛殿任君嘻

莫道僧家容易做皆因履世种菩提

虽然不是真罗汉也搭如来三顶衣

兔走鸟飞东复西为人切莫用心机

百年世事三更梦万里江山一局棋

禹开九洲周伐纣秦吞六国汉登基

古来多少英雄汉南北山头卧土泥

黄袍换却紫袈裟只为当年一念差

我本西方一衲子因何落在帝皇家

十八年来不自由征南战北几时休

我今撒手西归去管甚千秋与万秋

1991年，圣林从香港往“释迦牟民诞生地”尼泊尔、蓝比尼园朝圣，逗留一个月后，观摩参禅，顺道南下印度到“佛教圣地”，然后才回到家乡美里宏扬佛法。

佛陀的脚印

榮枯盛衰

有人追求如朝露一般的荣华富贵，有人淡薄名利，有人追求寻真理。圣林选择的是生命的永恒，只有佛教的反观自性，才能超越荣枯盛衰。一切为心所造,一切为心所显。

佛法是智慧

佛教有三大宗派，

南传（THERAVADA）、上座部、大众部等二大部。

漢传（MAHAYANA）、禅宗、净土宗、律宗、密宗、华严宗、

天台宗、三论宗、唯识宗等八大宗。

藏传（VAJRAYANA），紅派、黄派、花派、白派四大派。

印度朝圣

佛法是一味

众生根基不同，但都是释迦牟尼佛的弟子，就如万法归一，同入大海。

释迦牟尼佛所说的法,是启发我们的智慧, 释迦牟尼佛告诉我们过去无法挽回,如能当下把握每一刻,努力开拓自己的园地,未来的世界仍美丽灿烂,不为过去懊恼,亦不对未来过份憧憬幻想,笃实活在当下,把握现在的身心安顿,当下即在净土。

佛法是一味的，一乘法，不二法门，但众生的病态却有八万四千种之多，在对治的情况下，需有许多善巧的方便法门来度化。

就好像一位具备高明手艺的厨师，为了迎合各别食客的口味，就会加入了不同的佐料与调味品，以便满足老饕们的口感。

良药是毒药、毒药也是良药,看我们如何用智慧去调整，不平衡的调整，正信也变迷信，调的好迷信也能度化众生。

观音菩萨,用千百亿的方法去度化各别的众生,就是让各别的众生能开悟,得解脱。

什么是一味的佛法？一味的佛法是不生,不灭,不垢,不净,不增,不减～涅盘。

危机即是转机,我们应学习释迦牟尼佛所教的法,作为道路, 释迦牟尼佛常教育弟子要建立勇猛精进心和调心。

『学佛不调心,离佛法十万八千里,

学佛调心,佛在眼前。』

金融界有一句俗语:『在经济最好时,不是每一位商人都在赚钱,在经济最坏时，不是没有赚钱的商人。』

可以说:『佛陀在世，不是每一位修行人都证佛果，佛陀涅盘后，不是说没有人修行证佛果。』

禪宗臨濟派第四十四代

1996年为人随和的圣林，在金宝、佛宝山住持天勇法师推荐下，受到台湾、宜兰、楞伽山、福严禅寺住持宏荣和尚厚爱下，传佛教禅宗临济正宗,七塔法派第四十四代,法名~宗源。

历代相传之下法眼藏，亦心心相应，代代相传，不可断绝。所以由第一代大迦叶尊者开始传授给达摩祖师,达摩祖师从印度到中国一开五叶传授至今己无数代。

1996臨濟宗法師父與法兄弟

1998曹洞宗法师父与法兄弟
隱名居士捐贈實務的鎮地

自从1992在美里市成立佛教会，圣林为了将佛法传开，就积极到各小镇成立佛教团体。

1992年成立砂拉越,美里市~美里佛教会~主席。

1993年成立砂拉越,石山镇~石山佛教会~创会宗教导师。

1994年砂拉越,林梦镇~金山伏龙寺~名誉住持。

1998年纳闽岛~观音亭~名誉住持。

1999年接管沙巴、兵南邦净觉寺，易名沙巴临济宗观音亭~住持。

2006年,美里一位隐名居士捐赠实务的镇一块3依甲地给观音亭佛教中心,立名为实务的观音亭~住持。

2008~2009年,吉隆坡~蒲種佛教会~代主席。

2009年,砂拉越,詩巫玉龙山天恩寺 ~住持。

2010年成立沙巴兵南邦观音亭佛教會~主席。

砂拉越,北区是佛教的边缘地；佛法难闻,今已闻、人身难得,今已得,圣林抱着『我不入地狱、谁入地狱』的精神,来关怀砂州人民,希望透过佛法的慈悲愿力,协助更多不幸人民离苦得乐,奉行佛陀慈悲教诲,坚持着『佛教要生活化、关怀社会疾苦』的理念.

圣林可说是在东马来西亚、砂拉越，首位专为善男信女设立了“世间情为何物”观音信箱解答，它成立于1992年8月份。(现改为网留言shenglin2002@yahoo.com )

圣林在2006年01月设立了自己网络，【森林中的一棵小树】为主页，网络~台湾http://tw.myblog.yahoo.com/shenglin2002” 及中国(2007年09月成立)http://shenglin8848845.blog.163.com,部落格纪录关于我的一切，如果想更要认识我，就要常常来逛我的部落格唷！