有海水的地方, 就有华人, 有华人住的地方, 神庙就会创立起来, 祈求神明惠及万方, 风调雨顺, 安居乐业, 国泰民安.

神庙一年一度的搭棚公演 “ 大戏 ” 和通过祭神, 游神活动来举办 “ 谢港 ” 的风俗, 在柔佛州极为盛行, 新山镇安古庙每年农历十月廿六日, 铁定隆重举办连宵五天的 “ 谢港 ” 大日子.

农历新年到来之前, 善男信女们当然少不了答谢神明在这一年的庇佑, 各界信众的参与, 将使隆重热闹的 “ 谢港 ” 盛会更添声色.

《 王云五大辞典 》对 “ 港 ” 字的注释是 ; “ 从大河岐出而可以通舟的小水 ”, 《 现代汉语 大词典 》对 “ 港 ” 字的注释是 : “ 多用于江河支流的河流名 ”.

另一方面, 柔佛在 19 世纪推行的 “ 港主制度 ” 最特殊, 是独一无二的发展柔佛的良策, 当年, 柔佛州天门公依勿拉欣和苏丹阿布巴卡两朝致力实行 “ 港主制度 ”.

天门公依勿拉欣鼓励华人到柔佛开垦甘蜜园和胡椒园, 港主制度便有效管治各港区的种植收成和华人集居地.

柔佛发出的 “ 港契 ” 到了 1917 年才停止, “ 港主制度 ” 在柔佛总共执行了 82 年之久.

柔佛在 19 世纪推行的 “ 港主制度 ” 引进了大量的华人到柔佛各地开辟了 138 条 “ 港脚 ”, 港主雇用了大批华裔劳工从事开辟土地, 种植甘蜜和胡椒.

从上述说, 不难理解 “ 谢港 ” 与 “ 港主制度 ” 息息相关.

“ 港 ” 字是指 “ 河 ”, 在柔佛的开垦区无论大河、小河, 主流, 支流都用 “ 港 ” 字来 “ 概括 ” .

柔佛的 “ 港主制度 ” 有不少用港的名称如 : 柔佛发出开垦合约是称为 “ 港契 ”, 而港契的主人就称为 “ 港主 ”, 港主在河域兴建落脚处就称为 “ 港脚 ”.

柔佛所开垦的 “ 港名 ” 更多元化了, 有姓氏的如 : 李屋港、刘屋港 ; 有宝号的, 如 : 永丰港、永暴港 ; 有姓名的, 如 : 余廷章新港、巫许前港 ; 有地方名的, 如 : 素里里港、小笨珍港 ; 还看距离里数的, 如 : 6 条港、3 条港、8 条港等等.

“ 河即港 ”, 一条河有河口, 河汊和河湾, 一条港也有 “ 港口 ”, “ 港汊 ”, “ 港湾 ” 和 “ 港务 ”.

上述所有跟港字的相关名称, 皆依椐开垦者的潮州方言或福建方言而取名.

总而言之, “ 谢港 ” 这个柔佛独有名称, 具本土文化色彩, “ 谢港 ” 即答谢神明在这一年里庇佑整条港, 整个港区, 五谷丰登, 港口繁忙, 港汊兴旺, 港湾顺畅, 港务欣欣向荣, 从而达到 拓展顺利, 财源广进, 安居乐业, 国泰民安, 这就是举办 “ 谢港 ” 的意义了.

新山镇安古庙举办 “ 谢港 ” 曾经有过一连五天公演大戏, 丰盛祭品有一整只生猪和一整只生羊, 道教信众们认为生猪生羊会镇煞消除邪魔, 还有象征 “ 旺 ” 的生果如香蕉、黄梨 ; 象征 “ 发 ” 的发糕 ; 象征 “ 兴 ” 的食油、米粉、面和米桶 ; 象征 “ 大吉大利 ” 的柑、橙和寿桃；各类名酒洋酒 ; 装有火炭的黑金桶 ; 也有米山、糖山、 盐山的三宝等等.

“ 谢港 ” 期间, 镇安古庙备用多套各款式大神袍, 93 炷 8 尺及 10 尺大棒龙香, 该区居民, 家家户户必备丰厚祭品到神庙感谢神恩, 各界善信也前来古庙加入祭神行列, 人山人海, 香火鼎盛.

“ 谢港 ” 正日晚上有摆宴席、喊标福品筹募善款和经费, 总之多姿多彩, 非常热闹感人, 新山镇安古庙的 “ 谢港 ” 算是新山各界信众同欢共庆的大日子.

如今, 柔佛新山各神庙举办 “ 谢港 ” 来答谢神明在今年里庇护本区域、各社群、各商店、各住家和信众朋友们, 身心健康、安居乐业、风调雨顺、平安纳福.

今天的 “ 谢港 ” 规模虽然和以前有所不同, 不过在摆宴席、喊标福品筹义款的优良传统形式确实多姿多彩, 也更有意义.

新山外来人口的增加, “ 谢港 ” 有他们的参与, “ 谢港 ” 盛典更隆重热闹, 更具时代感, 也更加兴旺, 大家把 “ 谢港 ” 盛会办得有声有色, 与众不同, 这就是新山独特的 “ 谢港文化 ”, 值得新山人发扬光大.


资料专访 : 周财良, 李威锋
资料提供 : 邱永泰
网页上载 : 陈成祖, 潘月云 ( 莹莹 )