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神明史略
: 拿 督 公

 


華人信仰的拿督公

華人信仰拿督公可以追溯至19世紀初,初到南洋的華人將異地的神靈引入傳統的民間信仰,再以生菓冥鈔的傳統方式祭祀,祈求庇佑地方的安寧,演變到後來,華人社群會在住宅區、商業區或工業區,設置一個角落専門供奉拿督公神龕,視為保佑地方和生活的地基神。

華人信仰的拿督公形像是一個身穿馬來傳統服飾的長者,安置在大馬路旁的紅色神龕,神龕內有香爐、神主牌、令旗等道教法器,在神主牌位的顯眼位置有「唐」「番」的字樣,「唐」代表的是華人的的土地神,「番」代表的是馬來人的土地神,也被稱為「 Ang Kong 」。

馬來人信仰的拿督公

馬來人信仰的拿督公稱為「 Datuk Keramat 」,是伊斯蘭文明傳入東南亞以前就已經存在的神靈。

所謂的「拿督」,是對馬來王國的封臣、長老、酋長或貴族的稱謂,當這些「拿督」逝世後,他的子民將他的靈格神化,稱之為「聖跡」(Keramat),祈求他的神靈能够庇佑地方上的安寧。

馬來人信仰的拿督公並沒有固定的形像,野外的洞穴、老樹、岩石被視為是拿督公的居處,鱷魚老虎蟒蛇之類的野獸被視作是拿督公的化身。

許多迷信者認為,如果一個地方的拿督公性格頑劣的話,必須定期以香花、檳榔、栳葉、菸草與臘燭等祭品進行祭祀,加以安撫,否則會引起拿督公的不滿而招惹麻煩。

自馬來亞獨立至1980年代以後,馬來亞馬來人對伊斯蘭教的認識加深,強調信仰唯一的真主安拉,基本上已經摒棄拿督公信仰。不過,拿督公信仰仍有小部分在馬來社群間流傳,衹不過馬來巫師捨棄召喚拿督公降靈的方式,改以「真主的名義」呼喚拿督公辦事。

華人民間信仰認為「 拿督公 」和「 大伯公 」是職能相同的神祇,所以給予兩者相同的祭祀儀式,可是馬來人並不以同樣的方式祭拜華人神祇,並將華人的神祇統稱為「 Tok Kong 」。

印度人信仰的拿督公

印度人信仰的拿督公較接近馬來人信仰的原貌,認為拿督公是嗜食血肉的神靈,如果得不到滿足就會制造麻煩,也不是華人信仰的「 五方五土 」說法的衍伸。

印度人也認為,信徒可以利用降靈的方式與拿督公進行交流,在付出一定的代價後,滿足信徒的個人愿望,一旦無法給予拿督公滿意或等價的交換條件的話,就會召來惩罰。

 

 

 
 
 

 

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